Соціологічна теорія марксизму

1. Соціологія як наука. Структура соціологічного знання, його

17.09.2015

1. Соціологія як наука. Структура соціологічного знання, його рівні

1.Соціологія як наука. Структура соціологічного знання, його рівні.

Соціологія – наука про суспільство. Цей термін ввів в науку французький вчений і філософ Нового часу Огюст Конт (1798-1857), основоположник соціології як самостійної науки про суспільство.

Соціологія не обмежувалася проблемами суспільства як цілого, рушійних сил його розвитку і т. п. Вона стосувалася всіх сторін розвитку суспільства, в тому числі проблем держави, політики, права, економіки, моралі, мистецтва, релігії, інших сторін суспільного розвитку, які згодом стали предметом вивчення окремих наук.

З розвитком суспільства вона втрачала роль єдиної універсальної теорії суспільства. Від неї відокремилися політологія, правознавство, політична економія, етика, естетика і ряд інших наук. Сама вона відтепер розвивалася як самостійна наука.

Предметом уваги і вивчення соціології були фундаментальні основи розвитку суспільства як цілісного соціального організму.

У своїх найбільш фундаментальних положеннях і висновках общетеоретическая соціологія виступає і як філософська наука. Общетеоретическая наука виходить з філософських передумов. Вона базується на певному світогляді, в якому провідну роль відіграє та чи інша філософська концепція. З позиції цієї концепції вирішуються найбільш фундаментальні проблеми життя і розвитку суспільства.

На самостійний характер соціології вказав французький соціолог Еміль Дюркгейм. У роботі «Метод соціології» він писав, що соціологія являє собою об’єктивне вивчення соціальних факторів.

^ Сучасна соціологія – це самостійна наука про суспільство як цілісну систему, її підсистеми і окремих елементах.

Соціологія виявляє і вивчає закони суспільного розвитку. Її можна охарактеризувати як науку про закони функціонування і розвитку соціальних систем.

Напряму в соціології об’єднують ідеї об’єктивної обумовленості розвитку суспільства природними і соціальними чинниками, а також закономірного характеру історичного процесу.

Структура соціологічного знання – певна впорядкованість знань про суспільство як динамічно функціонує і розвивається соц. системі.

Соц. уявлення та наукові знання формуються в залежності від ряду факторів: товариство. Все, що є в суспільстві, є продуктом його розвитку і має соц. природу.

Важливою частиною структури соц. знання є знання про соц. склад населення країни і соц. структурі суспільства.

Ще одна складова структури соц. знання – наукові уявлення, погляди, теорії, що відносяться до політичної соціології.

Наступної стороною структури соц. знання виступають наукові уявлення і висновки соціологів про діяльність існуючих у суспільстві соц. інститутів (гос-во, право, церква, наука, культура і т. д.).

Рівні соц. знання:

-общесоциологические теорії, або общетеоретическая соціологія;

-спеціальні соціологічні теорії, які нерідко характеризуються як приватні;

-конкретні соціологічні дослідження.

^ Общесоциологические теорії торкаються глибинних або сутнісних моментів розвитку того чи іншого суспільства і в цілому історичного процесу.

Спеціальні або приватні соціологічні теорії стосуються окремих сфер суспільного життя, соц. груп та інститутів.

Основні параметри спеціальних соціологічних теорій:

вихідні теоретичні і методологічні положення, на яких будуються дані теорії та які лягають в основу проведених досліджень та обробки їх результатів.

система понять, якими оперують спеціальні соціологічні теорії.

сформульовані теоретичні узагальнення і висновки.

випливають їх досліджень і осмислені в рамках соц. соціологічних теорій наукові та практичні рекомендації, що стосуються широкого кола проблем.

^ Конкретні соц. дослідження. Проводяться у вигляді анкетування, усних опитувань, спостережень. Складають важливу роль емпіричної соціології, спрямованої на вивчення щоденної практичної діяльності людей, її об’єктивних і суб’єктивних сторін.

^ 2.Функції соціологічної науки.

Основні функції соціології: пізнавальна, практична та ідеологічна.

Пізнавальна полягає в дослідженні соц. явищ з метою отримати адекватні наукові уявлення щодо їх сутності і змісту, зв’язку з іншими явищами, характер і закономірності розвитку. Пізнавальна функція соціології полягає також у тому, щоб на основі аналізу соц. процесів виробити наукові прогнози їх подальшого розвитку в сфері матеріальної, політичної або духовної життя суспільства.

Практична полягає в тому, що на основі емпіричного і теоретичного аналізу соц. явищ і процесів розробити практично рекомендації. Важливе практичне значення мають соціологічні прогнози стосовно найближчого і віддаленого майбутнього суспільства, наукові передбачення розвитку економіки, соціальної, політичної та духовної сфер суспільства.

Ідеологічна. Соціологія в тій або іншій формі виражає інтереси певних соціальних груп, класів, політичних партій і рухів. Цього неможливо уникнути, навіть якщо поставити за мету повністю позбутися від ідеологічного підходу. Сформульовані соціологом висновки та узагальнення набувають ідеологічний зміст, якийсь ідеологічний відтінок.

Функції соціології, як і структура соціологічного знання, вказують на її місце в системі суспільних і гуманітарних наук.

^ 3.Соціологічне вчення О. Конта.

Засновником соціології як самостійної і цілісної науки про суспільство з’явився французький вчений і філософ Огюст Конт (1798-1857). Конт виступав проти того, щоб вважати суспільство простою сукупністю індивідів, які розглядалися багатьма мислителями як свого роду «соціальні атоми», існуючі чи не автономно по відношенню один до одного.

Відповідно до такого розуміння, розвиток окремих людей як би передує розвитку суспільства.

Рівень розвитку окремих людей, їх ділових якостей та культури – дійсно важливий фактор розвитку суспільства, вирішення виникаючих в ньому проблем.

Самі по собі ці якості ні в кого розвиватися не можуть. Необхідно, як мінімум, наявність таких соціальних інститутів, як виховання і освіту, завдяки яким люди можуть оволодіти знаннями і досвідом попередніх поколінь, виробити в собі відповідні соціальні якості. Необхідно включення людей у різноманітні види спілкування, що б вони могли здійснювати на сучасному рівні виробничу, політичну і духовну діяльність – письменника, художника, композитора, вченого і т. д.

Людина може грати малу або велику роль в суспільстві, але лише як соціальний суб’єкт, а не як розвивається автономно і абсолютно вільна у своїх діях особу. Він діє на основі і в межах суспільства, на базі вироблених у суспільстві правил і норм поведінки, виконання яких суспільство забезпечує через відповідні соціально-політичні та інші інститути.

Він поставив і вирішував проблему функціонування та розвитку суспільства як цілісного соціального організму.

Конт називав свою філософію і соціологію позитивними, пояснюючи при цьому, що вони базуються на даних науки, на наукових спостереженнях. Основоположник позитивізму – одного з найбільш впливових і понині напрямків у галузі філософії та соціології.

Відкритий ним «великий основний закон інтелектуальної еволюції людини». Згідно з цим законом, пізнавальна діяльність людей і в цілому їх суспільну свідомість пройшли три стадії свого розвитку: теологічну, метафізичну і позитивну.

На теологічної стадії. людський розум за кожним явищем природи і життя людей вбачав надприродні сили. На теологічній стадії розвитку суспільної свідомості домінує релігійна міфологія.

На метафізичної стадії. людська свідомість, по Конту, більше оперує не уявою, а поняттями, що відображають реальні процеси зовнішнього світу.

На позитивної стадії. людська свідомість у своїх судженнях і висновках виходить переважно з наукових спостережень.

Він писав про вплив на розвиток суспільства клімату і расового складу населення. Однак головне вплив на розвиток суспільства впливає, по Конту, інтелектуальна еволюція людства як еволюція його свідомості.

У вченні про соціальну динаміку Конт характеризує розвиток суспільства як закономірний і прогресивний. Він вказує на велику роль в цьому процесі суспільного поділу праці і політичної діяльності, дослідженню якої він присвятив свою працю «Система позитивної політики».

Гармонія в суспільстві, підкреслював він, це також найкраще поєднання інтересів різних особистостей і соціальних верств.

В гармонії суспільства Конт бачив основна умова його стабільності, можливість нормального розвитку в ньому кожного стану, кожного народу, кожної людини.

^ 4.Органічна теорія суспільства Р. Спенсера.

Позитивистские установки на використання в філософії і соціології даних наук про природу та суспільство, а також його уявлення про суспільство як цілісному соціальному організмі сприйняв і розвинув англійський мислитель Герберт Спенсер (1820-1903).

Спенсер був широкообразованным вченим, одним з видатних умів свого часу. Створив ряд фундаментальних праць з філософії, соціології, психології і ін

Спенсер є засновником органічної школи в соціології. Суть органічної теорії суспільства полягає в тому, що воно розглядається як єдина система взаємодії природних, насамперед біологічних, і соціальних факторів.

Спенсер розглядав суспільство як організм, що розвивається за природним, головним чином біологічним законам.

В еволюції він виділив наступні основні моменти: перехід від простого до складного (інтеграція); від однорідного до різнорідного (диференціації); від невизначеного до визначеного (зростання порядку).

Можна сказати, що багато судження і погляди Спенсера можуть допомогти нашим сучасникам глибше розібратися у змісті сьогоднішнього життя. Це стосується його органічної теорії суспільства як цілісної системи, обґрунтування шляхів досягнень соціальної рівноваги, гармонії і стабільності, а також вирішення багатьох проблем, більш приватного характеру.

^ 5.Теорія соціального реалізму Е. Дюркгейма і його еволюційного розвитку суспільства.

Еміль Дюркгейм (1858-1917). Він продовжив розробку теорії суспільства як єдиного соціального організму, такої системи, елементи якої повинні гармоніювати між собою заради збереження цілого.

Дюркгейм енергійно виступив проти індивідуалістичних і психологічних підходів у поясненні явищ суспільного життя, згідно з якою основну роль у поведінці людей і в цілому в історичному процесі відіграють внутрішні, усвідомлені і неусвідомлені, психічні фактори, т.е. потягу, бажання, прагнення та інтереси людей. Велику роль відіграють безпосередня і більш широка соціальна сфера. Такі основні положення розробленої Дюркгеймом доктрини соціального реалізму.

Дюркгейм був прихильником розробки наукового методу в соціології, який полягає, за його словами, в рационалистическом, строго логічному, поясненні явищ суспільного життя.

Соціологія, пише він, є наука про соціальних фактах, під якими він розумів насамперед політичні, правові, моральні, релігійні та інші ідеї, норми і цінності, що виробляються колективною свідомістю людей і змушують окремих індивідів діяти у відповідності з цими ідеями, нормами і цінностями.

2 основні ознаки соціальних чинників: їх об’єктивне існування по відношенню до окремим індивідам та їх примусове вплив на людей.

Праці Дюркгейма зіграли помітну роль у становленні і розвитку соціології як самостійної науки.

^ 6.Психологічний напрямок в соціології. (С. Де – Роберті, Карєєв Н.В.).

Психологічний напрям у соціології Росії склалося в 1890-х роках. Саме в цей час вийшли фундаментальні праці найбільш яскравих його представників Е. В. Де-Роберті, Н.І. Карєєва та інших.

Головні праці Е. В. Де-Роберті (1843-1915) та Н.І. Карєєва (1850-1931) торкалися фундаментальних проблем суспільного розвитку — його споконвічних причин і рушійних сил, основного змісту та спрямованості, прогресу і регресу в розвитку суспільства, ролі мас та особистості в історії і т. д. Всі ці проблеми вирішувались ними виходячи з визнання головної ролі у поведінці і діяльності людей їх індивідуальної та колективної психології.

Е. В. Де-Роберті нерідко називають представником позитивістської філософії. Це має свої підстави. У відповідності з основними установками філософсько-соціологічного позитивізму Де-Роберті прагнув «підняти емпіричне (дослідне.- Авт.) знання громадських фактів на висоту точної теорії». При цьому він заявляв, що «всесвітня історія рас, народів, держав є колосальним за своїми розмірами суцільним соціологічними досвідом».

Де-Роберті виходив з того, що всі суспільні явища являють собою результат діяльності людей, яка направляється притаманними їм психічними факторами, насамперед їх бажаннями, емоціями, пристрастями, спосіб думок, волею і т. д.

Соціологія як досвідчена наука про суспільство повинна бути тісно пов’язана з психологією, предметом якої є психічна діяльність людей, яка визначає їх соціальну діяльність.

Е. В. Де-Роберті вважав, що колективна психіка, проявляючись у поведінці людей, тим самим втілюється в їх моралі, визначає моральні норми і принципи людської життєдіяльності. На його думку, індивідуальна і колективна психіка людей, їх психічний склад втілюються у всіх проявах духовної і матеріальної культури, у системі економічних, політичних та інших інститутів функціонування суспільства.

Істотний внесок в обґрунтування ролі і значення психологічних факторів у розвитку суспільства вніс Н.І. Карєєв.

Як і в О. В. Де-Роберті, теоретична соціологія Н. В. Карєєва постійно з’єднується з філософією і психологією, в тому числі соціальною психологією.

Соціологія, — писав Кареєв, — виходить з певного світогляду, загальної картини суспільства, яка створюється соціальною філософією. У той же час вона повинна спиратися не на довільні умоглядні побудови, а на факти і науку.

Карєєв вказував на важливе значення психології у поясненні суспільних явищ, бо останні на його думку, завжди мають психологічну основу.

Н.І. Карєєв звертав увагу на три основні сторони духовного буття людини, а саме на його розум, почуття і волю. Він зазначав, що в діяльності і поведінці людей, а значить у всій їх суспільного життя, велику роль відіграють інтелектуальна, емоційна і вольова боку їх духовного світу і було б невірно робити ставку на одну з них, як це спостерігається у раціоналістів, эмпириков і волюнтаристов.

Особливу роль у психічних взаємодій людей грає знову-таки їх індивідуальна і колективна психіка. В цьому обидва мислителя — М.В. Карєєв і Е. В. Де-Роберті — дотримувалися єдиної думки.

Колективна психологія, за Карееву, лежить в основі розвитку духовної культури, яка являє собою «результат колективної творчості і психічного взаємодії». У кінцевому рахунку психічні взаємодії між людьми є основою всього суспільного життя.

Слід осмислювати взаємовідносини особистості і суспільства, а також інші проблеми суспільного життя, такі як поділ праці, обмін послугами і продуктами людської діяльності, боротьбу класів, систему політичної влади, що підкоряє всі частини суспільства єдиного цілого. Всі ці та інші проблеми можна зрозуміти, лише глибоко осмисливши значення психологічного чинника в діяльності та поведінці людей і в розвитку суспільства. Так міркували представники психологічного спрямування російської філософії. Представлене в працях Е. В. Де-Роберті, Н.І. Карєєва та інших мислителів це напрямок зробило істотний вплив на розвиток суспільної думки в Росії.

^ 7.Соціологічна теорія марксизму.

Як зазначали Маркс і Енгельс, передумови, з яких вони починали досліджувати історичний процес, — це живі люди з їх потребами та інтересами, які перебувають між собою у взаємному спілкуванні й взаємодії. Сукупність суспільних зв’язків і відносин всіх соціальних суб’єктів утворює те чи інше суспільство.

В такому підході полягає «зведення індивідуального до соціального», що характеризувалося Леніним як найважливіший принцип марксистської соціології.

«Ідеальні спонукальні сили», тобто внутрішні мотиви діяльності людей, аж ніяк не є останніми причинами історичних подій.

Марксизм зосереджує свою увагу на суспільному бутті людей і їх суспільній свідомості.

Суспільне буття тлумачиться як реальний процес життя людей, їх суспільна практика, зміст якої відображається в суспільному знанні.

Згідно матеріалістичного розуміння історії, найважливішим змістом суспільного буття людей є виробництво матеріальних благ, завдяки яким задовольняються їх різноманітні матеріальні й інші потреби.

Спосіб виробництва постає як єдність двох його основних сторін: продуктивних сил і виробничих відносин. До виробничим силам ставляться самі люди з їх знаннями, навичками і досвідом виробничої діяльності, а також застосовувані ними засоби виробництва – знаряддя і предмети праці, виробничі знання, споруди, джерела енергії і т. д. Виробничі відносини – це ті відносини, в які вступають люди в процесі виробничої діяльності.

З точки зору марксистської соціології суспільство постає, передусім, як система суспільних відносин: економічних, політичних, правових, моральних, релігійних і т. д.

Всі суспільні відносини поділяються, відповідно до марксизму, на матеріальні і ідеологічні. Матеріальні відносини складаються і проявляються незалежно від свідомості і волі людей. Ідеологічні відносини складаються свідомо.

^ 8.Соціологічна думка в Росії кінця 19 – початку 20 ст. Анархізм М. Бакуніна та п. Кропоткіна.

Теоретичний зміст і практична спрямованість анархізму були всебічно обґрунтовані в працях російських мислителів і революціонерів Михайла

Бакуніна (1814-1876) і Петра Кропоткіна (1842-1921).

Людина, за словами Бакуніна, вступає в суперечність з суспільними інститутами, що обмежують його свободу. Тим більше він бореться з державою як апаратом чиновників, переростає в їх бюрократичну корпорацію, переважну народ і існуючу за рахунок його поневолення. Держава, за Бакуніну, — це завжди влада меншості, протиставлена народу сила. Соціаліст-анархіст, за заявою Баунина, живучи для самого себе, в той же час служить всьому суспільству. Він природний, помірно патріотичний, але зате завжди дуже людяний. Бакунін різко критикує «державний соціалізм», в якому держава регулює всі процеси економічного, політичного і духовного розвитку суспільства. Такий соціалізм, на думку Бакуніна, виявив свою повну неспроможність.

Ідеї анархізму отримали свій подальший розвиток в роботах

П. Кропоткіна, який стверджував, що анархізм є щось більше, ніж простий спосіб дії або ж ідеал вільного суспільства. Анархізм, крім того, являє собою «філософію як природи, так і суспільства». Як і

Бакунін, Кропоткін різко виступав проти держави і «державного соціалізму», вважав, що трудящі самі у змозі виробити лад, заснований на їх особистої і колективної волі».

Проблемам морального регулювання відносин між людьми П. Кропоткін зраджував велике значення. Він вважав, що моральні почуття глибоко кренятся в біологічній природі людей. В процесі суспільної життєдіяльності ці почуття отримують їх подальший розвиток і збагачення, набувають соціальний зміст і значення.

І все-таки в Росії анархізм не став домінуючим течією громадської думки, в тому числі і в галузі соціології. Найбільший вплив на уми людей анархізм мав на початку 70-х років минулого сторіччя. Потім його вплив пішов на спад. На початку 80-х років Російська філософсько-соціологічна думка по суті справи відмежувалася від анархізму, а в ряді випадків відкрито порвала з ним. В подальшому були свої припливи і відливи впливу анархізму на суспільну свідомість, обумовлені історичною обстановкою і, звичайно ж, тим, що окремі ідеї анархізму досі не втратили своєї привабливості в силу їх ліберальної гуманістичної спрямованості.

^ 9.Суб’єктивний метод у соціології російського народництва. П. Лавров, Н. Михайлівський.

Помітний вплив на становлення і розвиток заг-ної думки в Росії справила соціологія народництва. Найвизначнішими її представить були П. Лавров і Н. Михайлівський. Вони дотримувались так званого суб’єктивного методу в соціології, який отримав всебічну розробку в їх численних працях. У розвитку морального ідеалу він вбачав «єдиний сенс історії» і «єдиний закон історичної угруповання подій».Основне завдання соціології Лавров вбачав у вивченні мотивів діяльності п-сті особистостей і їх моральних ідеалів. При цьому особлива увага приділялася аналізу «солідарних», як він писав, дій людей, які направляють їх спільними інтересами. Соціологія, за словами Лаврова, вивчає і групує повторювані факти солідарності між людьми і прагне відкрити закони їх солідарних дій. Вона ставить собі теоретичну мета: зрозуміти форми солідарності, а також умови її зміцнення і ослаблення при різному рівні розвитку людей і форм їх гуртожитку. Під солідарністю Лавров розумів «свідомість того, що особистий інтерес збігається із інтересом суспільним». Солідарність -це «спільність звичок, інтересів, ефектів або переконань». Все це обумовлює схожість поведінки і Діяльності людей. Головними факторами, які спрямовують діяльність людей, він вважав їх внутрішні мотиви, їх ідеали і волю. Основним двигуном історії, на думку Лаврова, є дії критично мислячих особистостей, складали передову частину інтелігенції. Розробку суб’єктивного методу в соціології продовжив Михайлівський. Він прямо заявляв, що «об’єктивна точка зору, обов’язкова для природознавця, абсолютно непридатна для соціології», що у соціології цей метод безсилий, так як він не безпристрасний спостерігач і истолкователь тих явищ, які він досліджує. Він неминуче оцінює їх, і не тільки пізнавальних, але і інших, насамперед моральних позицій, сприймає їх або відкидає. Михайлівський дотримувався думки про існування правди-істини і правди-справедливості. Він розвиває вчення про двоєдину правді, органічно поєднує в собі об’єктивну і суб’єктивну правду. Можна вказати на 2 основні сторони суб’єктивного методу в соціології. З 1-го боку, цей метод направлений на можливо більш повний облік різноманітних думок і почуттів людей, тієї «критичної думки в людстві», про яких говорив Лавров. До того ж необхідно враховувати суб’єктивну позицію самого соціолога, досліджує ті чи інші суспільні явища. З іншого боку, суб’єктивний метод спрямований на пошук оптимальних форм солідарності між людьми», тобто такого суспільного устрою, при якому кожна особистість, всі класи і стани зможуть задовольнити свої різнобічні потреби, вільно діяти і розвиватися. Обидва цих мислителя, видатні представники російського революційного народництва, справили значний вплив на розвиток соціологічної думки в Росії.

Короткий опис статті: соціологічна теорія марксизму Розмір: 0.86 Мб.; Соціологія – наука про суспільство. Цей термін ввів в науку французький вчений і філософ Нового часу Огюст Конт (1798-1857), основоположник соціології як самостійної науки про суспільство

Джерело: 1. Соціологія як наука. Структура соціологічного знання, його рівні

Також ви можете прочитати