Витоки тоталітаризму

5Ка.РФ, Політологія і геополітика, Тоталітаризм, його витоки та

24.12.2015

Тоталітаризм, його витоки та наслідки

ЗМІСТ

ВВЕДЕННЯ 3

1. ВИТОКИ ТА ПЕРЕДУМОВИ ТОТАЛІТАРИЗМУ 4

2. ХАРАКТЕРНІ РИСИ ТА РІЗНОВИДИ

ТОТАЛІТАРНИХ ПОЛІТИЧНИХ СИСТЕМ 11

2. 1. Політичні риси 13

2. 2. Соціальні та економічні риси 14

2. 3. Різновиди тоталітаризму 15

ВИСНОВОК 17

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 18

ВСТУП

Будучи надзвичайно складними, багатими за змістом явищами, політичні системи можуть класифікуватися по різних підставах. Так, в залежності від типу суспільства вони поділяються на традиційні, модернізовані демократії і тоталітарні, по характеру взаємодії з середовищем — на відкриті і закриті, з політичних культур і їх виразами у формах організації влади — на англо-американський; континентально-європейську; доіндустріальну і частково індустріальну; тоталітарну.

Існує безліч інших, у тому числі більш складних типологій політичних систем. Одна з досить простих, широко розповсюджених, а головне, досить глибоких їх класифікацій — поділ політичних систем на тоталітарні, авторитарні і демократичні. Критерієм їх розмежування служить політичний режим — характер і способи взаємини влади, суспільства (народу) і особистості (громадян). В самому загальному вигляді для тоталітарної політичної системи характерне повне підпорядкування суспільства і особистості влади, всеосяжний контроль за громадянами з боку держави.

Самі тоталітарні політичні системи можуть бути неоднорідними за своєю структурою. Так, в залежності від того, хто — одна людина або група осіб — є джерелом влади, тоталітарні режими можуть бути автократичними (у влади одна особа) або группократическими (аристократичними, олігархічними, этнократическими тощо).

Дана класифікація відбиває ідеальні типи політичних систем, значно відрізняються від існуючих у реальному житті. Та все ж тоталітаризм, авторитаризм і демократія в тій або іншій формі і в різній мірі наближення до ідеалу широко представлені в історії людства і в сучасному світі.

1. ВИТОКИ ТА ПЕРЕДУМОВИ ТОТАЛІТАРИЗМУ

Тоталітаризм як тип політичної системи виник в XX ст. Що ж стосується самого цього слова, а також тоталітарних ідей, то вони виникли набагато раніше. Термін «тоталітаризм» походить від позднелатинских слів «totalitas» (повнота, цілісність) і «totalis» (весь, повний, цілий). В етимологічному, неполітичному значенні цей термін здавна використовувався багатьма вченими. У політичний лексикон його вперше ввів для характеристики свого руху Муссоліні в 1925 р. В кінці 20-х років англійська газета «Таймс» писала про тоталітаризм як про негативне політичне явище, що характеризує не лише фашизм у Італії, але і політичний устрій у СРСР.

Теорія тоталітаризму складалася в 40-50-х рр. і одержала розвиток в подальші десятиліття. Вона широко використовувалася Заходом в цілях ідеологічної боротьби проти комуністичних країн. Перші класичні теоретичні дослідження по проблемах тоталітаризму — роботи Ф. Хайека «Дорога до рабства» (1944) і X. Оренди «Витоки тоталітаризму» (1951), а також спільна праця К. Фрідріха і З. Бжезінського «Тоталітарна диктатура і автократія» (1956), в якому зроблена спроба емпірично обґрунтувати тоталітаризм як поняття, що відображає сталінізм і інші однотипні політичні режими.

пізніші спроби створити емпіричну, побудовану на базі реальних, верифицируемых фактів теорію тоталітаризму не мали особливого успіху, оскільки, відображаючи найодіозніші політичні системи XX ст. вони, у міру пом’якшення, лібералізації країн командного соціалізму, все більше розходилися з дійсністю і до того ж не відображали принципових відмінностей різних тоталітарних систем. «В цілому концепції тоталітаризму показали себе як занадто спрощені аналітичні моделі, адекватні головним чином лише епосі сталін-ського терору.

Зважаючи на обмежену можливість застосування емпіричних теорій то-талитаризма представляється більш плідним трактувати його (аналогічно демократії) як переважно нормативне поняття, що знаходить більше чи менше практичне втілення в ідеології, політичному русі і реальній політичній системі.

Загальними відмінними ознаками тоталітаризму є прагнення до всеосяжної організованості суспільства і повного контролю за особою з боку влади, до радикального пре-утворення всієї суспільної системи відповідно до революційної по своєму характеру соціальної утопією, не залишає місця для індивідуальної свободи і соціальних суперечностей.

Хоча тоталітаризм стає реальністю лише в XX ст. його ідейні витоки сягають у глибоку давнину. Тоталітарні погляди і насамперед ідеї необхідності повного підпорядкування частини цілому, індивіда державі, а також тотального управління суспільством існує понад двох тисячоліть. Так, ще в V ст. до н. е. Геракліт вважав, що володіючи мудрістю, досконалим знанням, можна управляти рішуче всіма речами». Досить детальне обґрунтування тоталітарні моделі держави отримують у Платона, Т. Мора, Т. Кампанелли, Р. Бабефа, Сен-Симона, Ж.-Ж. Руссо. У більш пізній час вони розвиваються в працях Фіхте, Гегеля, Маркса, Жебраки, Леніна, Сореля, Зомбарта та інших мислителів.

Незважаючи на глибокі змістовні відмінності, тоталітарні концепції мають загальну логіку. Як зазначав Н. А. Бердяєв, первоистоки тоталітаризму слід шукати в політизації утопії. Ідеальні образи досконалого, гармонійного ладу — утопії — відіграють величезну роль в історії. І вони в більшій частині здійсненні, але неодмінно в збоченій формі. «Цілісність є головна ознака утопії Утопія завжди тоталитарна, ворожа свободі». Це пояснюється тим, що утопія як закрита, закінчена система, змальовується всі сторони життя ідеального суспільного устрою, не залишає місця для дисгармонії, суперечностей, для тверджень і дій, що спростовують її основні постулати.

В тоталітарній моделі приваблива утопія ототожнюється з абсолютною істиною. Це дозволяє розглядати всі інші теорії і погляди як омани або свідому брехню, а їх носіїв — або як ворогів, або як темних чи віруючих людей, які потребують перевиховання. Саме з питання про ставлення до власного вчення, його критиці, до іншим соціальним ідеям починається розрив тоталітаризму з раціоналізмом, на ґрунті чого виростає тоталітарне прагнення до «математично досконалої життя Єдиної Держави», до «математично безпомилковому щастя». Претензія на монопольне володіння істиною обумовлює в кінцевому рахунку історичну приреченість тоталітаризму, його несприйнятливість до ідей і вимогам, не укладывающимся в рамки офіційних догм.

Тоталітарна утопія представляється у формі ідеології, про-сновывающей мети колективних дій. Подальша логіка формування тоталітарного ладу приблизно така. Загальні цілі конкретизуються і реалізуються з допомогою економічного і соціального планування. Всеосяжне планування в свою чергу потребує надійної гарантії реалізації планів — всесильної влади та масової підтримки, що забезпечується з допомогою як гіпертрофованого зростання інститутів влади і соціального контролю, так і в систематичній ідеологічної обробки населення і його мобілізації на виконання планів. При цьому пригнічується всяке інакомислення, бо без єдиної ідеологічної віри неможливо масове послух. Керована з центру складна державна машина не допускає індивідуальної свободи громадян-гвинтиків, так як це загрожує згладженості всього цілого. Заради досягнення великої спільної мети можна використовувати будь-які засоби, не рахуючись з витратами і жертвами.

Реальне втілення тоталітарних моделей і логіки стало можливим лише в певних суспільних умовах. Головною загальною передумовою тоталітаризму є індустріальна стадія розвитку суспільства. Вона призвела до створення системи масових ком-комунікацій, ускладнила суспільні зв’язки і організацію, зробила технічно можливими систематичну ідеологічну индоктринацию (насильницьке впровадження ідеології, доктрини), тотальне «промивання мізків» і всеосяжний контроль за особистістю.

На цьому щаблі розвитку в ряді країн з’явилися потужні організаційні монстри — монополії, регулюючі цілі галузі промисловості і налагодили тісну взаємодію з державою. Посилилося і сама держава, розширилися його соціальні функції. Наростання елементів раціональності, організованості, керованості в суспільному житті, так само як і очевидні успіхи у розвитку науки, техніки та освіти, породжували ілюзії можливості переходу до раціонально організованої і тотально керованої формі життя в масштабах всього суспільства. Ядром, стрижнем цієї тотальної організації могла бути тільки всесильна і всепроникна державна влада.

Тоталітаризм являє собою специфічну спробу раз-рішення загострився в ході суспільного розвитку реального протиріччя між ускладненням соціальної організації та індивідуальною свободою. Батько італійського фашизму Муссоліні зазначав: «Ми першими заявили, що чим складніше стає цивілізація, тим більше обмежується свобода особистості».

Породженням індустріалізму і етатизму (різкого розширення державного впливу) є і лежить в основі тоталітаризму коллективистско-механічне світогляд. Його суть полягає у сприйнятті світу як величезної механічної системи, а досконалого, ідеального держави — єдиної, добре організованої фабрики, машини, що складається з центру управління, вузлів і гвинтиків і підкоряється єдиній команді.

Тоталітарні колективістські подання значно розходяться в еліт і мас. Якщо для політичної еліти характерно переважно рационалистическо-індустріальне бачення загальної мети, то у свідомість мас може носити общинно-колективістський характер, що особливо проявилося в країнах Сходу. Однак у будь-якому випадку тоталітаризм базується на усвідомленні, що виходить з безумовного підпорядкування індивіда колективу.

Однією з найважливіших суб’єктивних передумов тоталітаризму є психологічна незадоволеність людини атомізацією суспільства в індустріальну епоху, руйнуванням традиційних колективістських громадських і релігійних зв’язків і цінностей, наростанням соціального відчуження. Це призводить до масових соціальних фрустрациям, бажанням людини втекти від холодного і бездушного світу, від самотності і безглуздості свого існування, подолати безсилля і страх перед ринковою стихією, знайти захват і сенс життя в нових ідеологічних цінностях і колективістських формах організації. Капіталізм з його жорсткою конкуренцією, боротьбою всіх проти всіх, егоїстичної мораллю, знеособленням індивіда викликає у багатьох людей психологічне відторгнення, робить їх сприйнятливими до тоталітарної ідеології.

Тоталітаризм має для соціально відчуженої, самотньої особистості психологічну привабливість. Він дає надію з допомогою нової віри та організації затвердити себе в чому-те «вічне», незрівнянно більш значному у часі і просторі, ніж окремий індивід, — в класі, нації, державі, партії і т. п. З допомогою прилучення до сакрализированной, всемогутньої Влади людина долає самотність і отримує соціальний захист.

Крім того, тоталітаризм спокушає багатьох людей можливістю дати вихід своїм агресивних, руйнівних інстинктів, подолати комплекс власної неповноцінності і піднятися над оточуючими за допомогою приналежності до обраної соціальної (національної, расової) групи чи партії.

Психологічна незадоволеність існуючим ладом, а також привабливість тоталітаризму різко зростають у періоди гострих соціально-економічних криз, вливающих свіжу кров і нову енергію в тоталітарні рухи. Криза різко посилює лиха і невдоволення населення, прискорює дозрівання необхідних для тоталітаризму соціальних передумов — появи значних за чисельністю і впливом соціальних верств, які безпосередньо беруть участь у тоталітарної революції або підтримують її. Це досягається в першу чергу через різко посилюються в кризові часи маргіналізацію і люмпенізацію суспільства. Найбільш рішучими прихильниками тоталітаризму виступають маргінальні групи — проміжні шари, не мають стійкого положення у соціальній структурі, стабільної середовища проживання, які втратили культурну і соціально-етнічну ідентифікацію.

Маргінали зазвичай нігілістично налаштовані по відношенню до минулого, не дорожать ним і схильні до різних політичних авантюр. Вони більше, ніж хто-небудь, пов’язують свої надії з ідеологічними утопіями. Як виявили американський соціолог Р. Парк та інші дослідники, маргінали виділяються такими психологічними якостями, як неспокій, агресивність, честолюбство, підвищена чутливість, скрутність, егоцентричність.

З допомогою соціальної демагогії тоталітарні рухи можуть використовувати в своїх цілях невдоволення різних верств. Так, в Росії більшовики, керівництво яких складалося в основному з соціальних та етнічних маргіналів, майстерно використовували вимоги селян про безоплатну роздачу поміщицьких земель, щоб згодом забрати у них всю землю, а також масове невдоволення солдатів і всього населення руйнівною війною.

У Німеччині соціальною опорою націонал-соціалістичного тоталітаризму став новий «проміжний клас» — численні конторські службовці, друкарки, вчителі, торговці, адміністратори, дрібні чиновники, небагаті представники вільних професій і т. п. положення яких значно погіршився порівняно з привілейованим становищем промислових робітників, захищених сильними профспілками та державними законами.

Отже, загальні передумови тоталітаризму досить різноманітні. Це — індустріальна стадія розвитку; наростання раціональності та організованості у житті суспільства; поява монополій та їх зрощення з державою (з цієї точки зору тоталітаризм — загальна державна монополія); этатизация суспільства, особливо підсилюється під час війн; масове коллективистско-механічне світогляд; емоційна впевненість у можливості швидко покращити життя з допомогою раціональних суспільних перетворень; психологічна незадоволеність соціальним відчуженням особистості, її беззахисність і самотність; гострий соціально-економічна криза, різко підсилює біди і невдоволення населення; поява численних маргінальних верств.

2. ХАРАКТЕРНІ РИСИ ТА РІЗНОВИДИ

ТОТАЛІТАРНИХ ПОЛІТИЧНИХ СИСТЕМ

Тоталітарні системи не виникають стихійно, а на основі певного ідеологічного образу. Тоталітаризм — породження людського розуму, його спроба поставити під безпосередній раціональний контроль суспільне і особисте життя, підпорядкувати її певним цілям. Тому при виявленні спільних рис цього типу політичної системи відправним пунктом є аналіз лежить в її основі ідеології та суспільної свідомості. Саме в ідеології тоталітарна система черпає життєві сили. Ідеологія покликана виконувати соціально-інтеграційну функцію, цементувати людей в політичну спільність, служити ціннісним орієнтиром, мотивувати поведінку громадян і державну політику.

Ідеологізація всього суспільного життя, прагнення підпорядкувати «єдино вірної» теорії з допомогою планування всі економічні та соціальні процеси — найважливіша риса тоталітарного суспільства. Різних форм тоталітарної ідеології притаманні деякі спільні властивості. Насамперед це есхатологічна і телеологічна орієнтація у поглядах на суспільний розвиток. Тоталітарна ідеологія запозичує у ряду релігій хилиастаческие ідеї про щасливе завершення історії, досягненні кінцевого сенсу існування людини, яким може виступати комунізм, тисячолітній рейх тощо Приваблива утопія, малює привабливий образ майбутнього ладу, використовується для виправдання величезних повсякденних жертв народу.

Телеологизм тоталітарної ідеології проявляється в розгляді історії як закономірного руху до певної мети, а також у ціннісному пріоритеті мети над засобами її досягнення в відповідності з принципом «мета виправдовує засоби». За своїм змістом тоталітарна ідеологія революційна. Вона обґрунтовує необхідність формування нового суспільства і людини. Всі її будівля базується на соціальних міфах, наприклад про капіталізм і комунізм, про керівну роль робітничого класу, про перевагу арійської раси і т. п. Ці міфи не підлягають критиці і мають характер релігійних символів. Лише на їх основі дається раціональне пояснення всіх загально-дарських подій.

Тоталітарна ідеологія пройнята патерналістським духом, поблажливим відношенням вождів, які спіткали соціальну істину, до недостатньо освіченим масам. Ідеологія як єдине вірне учення носить обов’язковий для всіх характер. У нацистській Німеччині навіть був виданий спеціальний закон («Gleichschaltungsgesetz»), що передбачає єдину, обов’язкову для всіх німців ідеологію. Тоталітарне суспільство створює потужну систему ідеологічної обробки населення, маніпулювання масовою свідомістю. При цьому політична пропаганда значною мірою ритуализуется, набуває деякі риси релігійного культу.

Для тоталітаризму характерні монополія влади на інформацію, повний контроль над ЗМІ, крайня нетерпимість до всякого інакомислення, розгляд ідейних опонентів як політичних противників. Цей лад усуває суспільну думку, замінюючи його офіційними політичними оцінками. Заперечуються загальнолюдські основи моралі, а сама вона підпорядковується політичної доцільності і по суті руйнується.

Всіляко пригнічуються індивідуальність, оригінальність в думках, поведінці, одязі і т. п. Культивуються стадні почуття: прагнення не виділятися, бути як всі, зрівняльність, а також низинні інстинкти: класова і національна ненависть, заздрість, підозрілість, доносительство і т. п. У свідомості людей посилено створюється образ ворога, з яким не може бути примирення. Всіляко підтримуються бойові настрої, атмосфера секретності, надзвичайного стану, не допускає розслаблення, втрати пильності. Все це служить виправданню командних методів управління і репресій.

2. 1. Політичні риси

У відповідності з логікою тоталітарної системи всеосяжна ідеологізація суспільства доповнюється його тоталітарної політизацією, гіпертрофованим розвитком апарату влади, її проникненням в усі пори соціального організму. Всесильна влада виступає головним гарантом ідеологічного контролю над населенням. Тоталітаризм прагне до повного усунення громадянського суспільства, незалежної від влади приватного життя. Політична система, а точніше, партійно-державна організація суспільства, служить стержнем, фундаментом всієї соціальної та економічної організації, яка відрізняється жорсткою ієрархічною структурою.

Ядром тоталітарної політичної системи виступає гранично централізований політичний рух за новий порядок на чолі з партією нового, тоталітарного типу. Ця партія зростається з державою і концентрує в собі реальну владу в суспільстві. Забороняються всяка політична опозиція і створення без санкцій влади будь-яких організацій.

У той же самий час тоталітарна політична система претендує на вираження народної волі, втілення вищої народності, або демократії вищого типу. Вона використовує безальтернативні, переважно аккламационные форми демократії, які передбачають прийняття рішень без голосування на основі безпосередньої реакції учасників зборів і створюють видимість всенародної підтримки, але не дозволяють надавати реальний вплив на процес ухвалення рішень. З допомогою псевдодемократичних інститутів влади забезпечується висока формальна мобілізація і партиципація (учас-нення), наприклад 99,9-відсоткова участь у виборах.

До власне політичних рис тоталітарного суспільства відносяться також наявність потужного апарату соціального контролю і примусу (служби безпеки, армія, міліція тощо), масовий терор, залякування населення. Сліпа віра і страх — головні ресурси тоталітарного управління. Здійснюється сакралізація верховної влади і її носіїв, створюється культ вождів.

2. 2. Соціальні та економічні риси

Тоталітаризм намагається створити адекватну собі соціальну структуру. Прагнучи знайти масову опору, він проголошує перевагу певного класу, нації або раси, дихотомічно ділить всіх людей на своїх і чужих. При цьому обов’язково знаходиться внутрішній або зовнішній ворог — буржуазія, імперіалізм, євреї і т. п. В процесі ліквідації або обмеження приватної власності відбувається масова люмпенізація населення. Індивід потрапляє у тотальну залежність від держави, без якого переважна більшість людей не може отримати засобів існування: роботу, житло і т.п.

Особистість втрачає всяку автономію і права, стає повністю беззахисною перед всесильною владою, потрапляє під тотальний контроль. Робиться спроба сформувати «нову людину», визначальними рисами якого є беззавітна відданість ідеології і вождям, старанність, скромність у споживанні, готовність на будь-які жертви заради «спільної справи».

Одночасно з ломкою колишньої соціальної структури фор-ється нова. Суспільство диференціюється головним чином в залежності від розподілу влади. Володіння владою або вплив на неї стає основою соціальної стратифікації, економічних і соціальних привілеїв. Формується новий, номенклатурний панівний клас — головна опора тоталітарного ладу. Хоча тоталітаризм, особливо в його найбільш послідовному, комуністичному варіанті, здійснюючи зрівнялівку в розподілі для більшості громадян, претендує на формування соціально однорідного суспільства, насправді він породжує глибоке соціальне нерівність.

Панування ідеології і політики проявляється не тільки в соціальній сфері, але і в економіці. Тут відмінними рисами тоталітаризму є этатизация господарського життя, соціальне обмеження, а в ідеалі повне усунення приватної власності, ринкових відносин, конкуренції, планування і командно-адміністративні методи управління. Встановлюється монополія держави на розпорядження всіма найважливішими суспільними ресурсами і самою людиною.

2. 3. Різновиди тоталітаризму

Поряд із спільністю основних інституційних рис тоталітарні політичні системи мають і суттєві особливості, що дозволяє виділити декілька їх найважливіших різновидів. Залежно від пануючої ідеології, що впливає на зміст політичної діяльності, їх зазвичай підрозділяють на комунізм, фашизм і націонал-соціалізм.

Історично першою і класичною формою тоталітаризму став комунізм (соціалізм) радянського типу, початок якому поклала військово-комуністична система, в загальних рисах сформувалася в 1918 р. Комуністичний тоталітаризм більшою мірою, ніж інші різновиди, виражає основні риси цього ладу, оскільки припускає повне усунення приватної власності і, отже, всякої автономії особистості, абсолютну владу держави.

І все-таки характеристика соціалізму радянського типу як тота-литаризма одностороння і не розкриває зміст і цілі політики в цьому типі суспільства. Не дивлячись на переважно тоталітарні форми політичної організації соціалістичній системі властиві і гуманні політичні цілі.

Друга різновид тоталітарних політичних систем — фашизм. Вперше він був встановлений в Італії в 1922 р. Тут тоталітарні риси були виражені не повною мірою. Італійський фашизм тяжів не стільки до радикального будівництва нового суспільства, скільки до відродження італійської нації і величі Римської імперії, встановленню порядку, твердої державної влади. Фашизм претендує на відновлення або очищення «народної душі», забезпечення колективної ідентичності на культурному або етнічному ґрунті, ліквідацію масової злочинності.

Третій різновид тоталітаризму — націонал-соціалізм. Як реальний політичний і суспільний устрій він виник в Німеччині в 1933 р. Націонал-соціалізм має спорідненість з фашизмом, хоча дуже багато запозичує у радянського комунізму і перш за все революційні і соціалістичні компоненти, форми організації тоталітарної партії і держави і навіть звернення «товариш». У той же час місце класу тут займає нація, місце класової ненависті — ненависть національна і расова. Якщо в комуністичних системах агресивність направлена перш за все усередину — проти власних громадян (класового ворога), то в націонал-соціалізмі — зовні, проти інших народів. Головні відмінності основних різновидів тоталітаризму чітко виражені в їх цілях (відповідно: комунізм, відродження імперії, світове панування арійської раси і соціальних перевагах (робочий клас, нащадки римлян, німецька нація).

ВИСНОВОК

Будь-які тоталітарні держави так чи інакше примикають до трьох основних різновидів тоталітаризму, хоча всередині кожної з цих груп є істотні відмінності, наприклад, між сталінізмом в СРСР і диктаторським режимом Пол-Поту в Кампучії.

Тоталітаризм в його комуністичній формі виявився найбільш живучий. В окремих країнах він існує і сьогодні. Історія показала, що тоталітарна система володіє досить високою здатністю мобілізації ресурсів і концентрації засобів для досягнення обмежених цілей, наприклад перемоги у війні, оборонного будівництва, індустріалізації суспільства і т. д.

Комуністичний тоталітаризм придбав значну попу-лярность в світі завдяки своїй зв’язку з соціалістичною ідеологією, містить багато гуманні, соціально-эмансипаторские й егалітаристські ідеї. Привабливість тоталітаризму сприяв і страх ще не відірвався від общинно-колективістської пуповини індивіда перед відчуженням, конкуренцією і відповідальністю, властивих ринковому суспільству. Живучість тоталітарної системи пояснюється також наявністю величезного апарату соціального контролю і примусу, жорстоким придушенням будь-якої опозиції.

Та все ж тоталітаризм — історично приречений лад. Це суспільство-самоїд, не здібне до ефективного творення, рачительному, ініціативному господарюванню і існуюче головним чином за рахунок багатих природних ресурсів, експлуатації, обмеження споживання більшості населення.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Антологія світової політичної думки: У 5 т. М. 1997. Т. 1.

2. Гаджієв К. С. Введення в політичну науку / К. С. Гаджієв – М. Видавнича корпорація «Логос», 2007.

3. Історія політичних і правових навчань / Під заг. ред. В. С. Нерсесянца. М. 2002.

4. Мельвіль А. Ю. Політологія: підручник для студентів вузів, які навчаються за спеціальністю «Політологія». – М. 2005.

5. Світ політичної думки: Хрестоматія з політології / Під ред. А. К. Голікова та інших. СПб. 2001.

6. Політологія. Курс лекцій (4-е видання, перероблене і доповнене). – М. Зерцало, 2008.

7. Соловйов А. В. Політологія: Політична теорія, політичні технології: підручник для студентів вузів / А. В. Соловйов. – М. Аспект Прес, 2006.

Короткий опис статті: витоки тоталітаризму Реферат з політології тоталітаризм, риси, різновиди, сутність, основа, риси, соціальні, економічні

Джерело: 5ка.РФ — Політологія і геополітика — Тоталітаризм, його витоки та наслідки — завантажити безкоштовно

Також ви можете прочитати