Анатолій Васильович Луначарський. Марксизм і література

28.09.2015

Анатолій Васильович Луначарський

Марксизм та література

Мені вже доводилося вказувати на те, що мистецтво з марксистської точки зору може розглядатися і як частина промисловості (як художня промисловість), до чого тепер намагаються звести цілком мистецтво деякі ліві марксистські теоретики, і як ідеологія.

досі марксистські дослідники звертали особливу увагу саме на ідеологічний характер мистецтва. Навіть і Гаузенштейн, раз’ясняющий з перших сторінок своєї великої праці «Суспільство і мистецтво», що він зупиняється, головним чином, на питаннях форми, а не на питаннях змісту, потім все ж ухиляється в багатьох місцях саме до змісту, так і форми трактує, як і слід марксисту, в такій безпосередній зв’язок з ідеологією тих класів, породженням яких дане мистецтво є, що у нього в кінці кінців мистецтво все ж отримує освітлення по перевазі як ідеологія. Інших марксистів, наприклад, нашого російського дослідника Фріче, навіть суто дорікають саме за те, що він, нехтуючи питаннями еволюції художньої форми, зупиняється повністю на утриманні.

Треба, однак, зауважити, що мистецтва в цьому відношенні не однорідні. Еволюцію архітектури, наприклад, доводиться значною мірою відносити до еволюції художньої промисловості і розглядати її в залежності від еволюції будівельних матеріалів, будівельних знарядь, фінансових комбінацій, що виростають в різні епохи і т. д. Правда, поряд з цим неминуче доведеться говорити і про архітектуру, як про ідеологію. Неможливо, хоча б просто переводячи погляд від Парфенона до Кельнському собору, не помітити, що справа йде не тільки про еволюцію техніки (до речі, техніка по-грецьки значить – будівництво), але і про еволюцію класових настроїв і ідеалів. Але все ж ця ідеологія в такій надзвичайній мірі нерозривно поєднуються з формами, що від неї абсолютно невіддільна. Трохи інакше йде справа з музикою. Тут вже залежно від матеріальної техніки незрівнянно менше. Звичайно, можна і навіть необхідно вмістити в історію музики історію інструменту, історію комбінації інструментів, але абсолютно ясно, що тут інструментальна сторона самостійної є тільки почасти. Людина споконвіку до нинішніх днів є власником чудового інструменту – свого голосу, але користується ним у різні епохи зовсім інакше. Багато інструменти залишаються порівняно нерухомими, в той час як музика еволюціонує до надзвичайності. У всякому разі, музика є мистецтво цілком ідеологічне, найтоншим чином виражає психологічну конструкцію індивідуальної і колективної душі кожного даного народу і кожної даної епохи, і все ж тут дуже важко відокремити зміст від форми, у величезній більшості випадків навіть зовсім неможливо. Тут доводиться стати на точку зору не художньо-промислову, не інструментальну, але все ж своєрідно технічну, саме музично-технічну, і тоді емоційний зміст музики і (опосередковано) її ідейний зміст (на якому наполягав, наприклад, Бетховен) виявиться так само тісно сплетеним з цією своєрідною музичною технікою, як ми це бачили в архітектурі.

Образотворчі мистецтва у власному розумінні слова, т.-е. живопис і скульптура, перебувають знову-таки в новому відношенні в сенсі ідеологічного змісту. Щоправда, відомі занепадницькі епохи вони втрачають свою справжню базу, базу образотворчості, творчого втілення реальної дійсності і починають спрямовуватися до беспредметности. Можна відзначити навіть цілий пласт у стародавніх культурах, коли з причин, гостро зазначеним Гаузенштейном, настає панування архитектурности, стилю, стираючого магнітного образотворчість. Але, тим не менш, в розумі кожного, коли говорять про живопису та скульптурі, виникає зараз же уявлення про картинах і статуях, як зображеннях, як про предмети, більш або менш ясно дають своєрідне відображення дійсності. Те, яка саме дійсність вибирається як об’ект, який відображається мистецтвом, і те, яким чином це відображення робиться, які воно зазнає змін, пройшовши крізь творчу душу художника, і є ідеологічною стороною мистецтва. Загальна марксистська точка зору тут знаходить собі широке застосування.

Я не хочу сказати, що слід, говорячи про образотворчих мистецтвах, відокремити зовсім форму. Навпаки, я готовий застерегти тут від відповідного захоплення цим і, скажімо, від підміни історії живопису – історією живописних сюжетів, але факт залишається незмінним: ідеологія, яка може бути висловлене словами, покладеної в поняття, тут на обличчя і навіть значною мірою на першому плані.

Але найбільше ідеологія є домінуючою в літературі. Це зрозуміло. Література – мистецтво слова, а кожне слово виражає собою поняття. Слово є, головним чином, і по перевазі, мова інтелекту; від початкового мови, мови емоцій, збереглися тільки вигуки і вигуки; і позначається ця емоційна сторона промови більше в ритмі слів, в підвищеннях, у зниженнях голоси, що акомпанує міміці, жестикуляції, і т. п.

Звичайно, словами можна врешті-решт дати уявлення про цілком певному та конкретному образі, але цікаво те, що слово, саме по собі, не може давати образів. Кожне слово окремо є вже абстракція, утерявшая свої художньо-конкретні риси, і лише певна комбінація слів може висловити конкретність. Якщо ми візьмемо фразу «біленька і зеленокудрая берізка, схожа на русалочку, яку видають заміж», і розберемо цю досить конкретну з нальотом поетичності фразу, то ми побачимо, що кожне слово окремо залишається абстрактним, але, накладаючись одне на інше, вони дають більш або менш конкретний образ і шляхом порівняння докладають до цього образу іншого, йому спочатку чужий, створюючи таким чином деяку перемичку, деяку асоціацію образів з різних сфер (сфери дійсності і сфери стародавнього поетичного вимислу або міфу), що і додає образу характер творчо освітленого.

Література є перш за все друковане слово, і тут я зовсім не зупиняюся на декламації, співи, ораторському мистецтві і т. д. Друковане слово позбавлене акомпонименту міміки і жесту, позбавлене прикраси через посередництво тембру голосу, підвищення і пониження, прискорення і уповільнення і т. д. і т. п. Друковане слово тому може виходити за межі чистих понять тільки за допомогою вищезазначених комбінацій слів, та ще ритму, рими, алітерацій і їм подібними прийомами.

Кінець безкоштовного ознайомчого фрагмента

Короткий опис статті: марксистська література Анатолій Васильович Луначарський. Марксизм і література Анатолій Васильович Луначарський. Марксизм і література, електронні книги, скачати, завантажити, безкоштовно

Джерело: Анатолій Васильович Луначарський. Марксизм та література

Також ви можете прочитати