Ханна арендт витоки тоталітаризму

Арендт, Ханна

05.01.2016

Введення
1. Біографія

Народилася в єврейській сім’ї вихідців з Росії Пауля Арендт і Марті Кон у Ліндені ( Ганновер. Німеччина), зростала в Кенігсберзі .

У 1933 р. після приходу до влади нацистів бігла під Францію [1]. а потім з окупованої Франції в 1941 — в Нью-Йорк .

Викладала в багатьох університетах США.

Була одружена з Гюнтером Андерсом ( 1902 — 1992 ), вони одружилися в Берліні в 1929 році і розвелися в 1937 році. Другий раз одружена з Генріхом Блюхером (Heinrich Blcher .).

2. Ідеї

Спадщина Арендт включає у собі більше 450 робіт, різноманітних з проблематики, але про’єднаних ідеєю осмислення сучасності («думати над тім, що ми робимо»).

За висловом Арендт, на Землі живуть «люди, а не Людина», і сутнісною характеристикою людини, що відрізняє її від тварини, є його прагнення «показати в справах і словах, ким він є у своїй унікальності». Вона вважала, що центральною характеристикою будь-якого суспільства є баланс між публічністю і приватністю, а порушення гармонійного співвідношення між цими сферами деформує нормальний перебіг людського життя. У тоталітарних суспільствах дисбаланс на користь публічності гранично розширює межі втручання держави в життя людини, до мінімуму зводячи можливості прояву людиною собі в приватній сфері.

Арендт приділяла особливу увагу поняттю свободи. вказуючи, що свобода у сфері політики виступає як «опір» у контексті впливу і як «особливе особиста думка» — в контексті незгоди. Потенціал свободи інспірує «починання нового», що реалізуються в особливому зрізі людської життєдіяльності — активності. На відміну від «праці», що забезпечує відтворення біологічних процесів людського організму і не потребує для свого здійснення Іншого, і «виробництва», відтворюючого неорганічне тіло цивілізації і реалізує зв’зв’язок між людьми лише в контексті, заданого програмою технологічної, «активність» спрямована на інших людей. Саме здійснюючи її, людина виступає не як «робоче тварина» або «людина виробляє», а як творчий суб’єкт «починання нового».

У новітній час, на думку Арендт, головна небезпека для світової цивілізації загрожує не ззовні — від природних катаклізмів або «зовнішнього варварства», а зсередини, так як XX століття показавши, що світова цивілізація може породжувати варварство з себе самої. Одним з явищ, що дали безпосередній поштовх зародженню тоталітарних рухів, Арендт вважає поява в XX столітті феномену «маси». «Падіння охоронних стін між класами, — писала Арендт, — перетворило сонні більшості, що стояти за усіма партіями, в одну величезну, неорганізований, безструктурну масу озлоблених індивідів. Вони не потребували спростуванні аргументації противників і послідовно воліли методи, які кінчалися смертю, а не зверненням у нову віру, обіцяли терор, а не перепереконання «. Тоталітаризм створюється поєднанням репресій та внутрішнього самопрінужденія людей, «тиранії логічності» тоталітарної ідеології. Цією «тиранії логічності» людина передоручає виробництво своїх думок, що є зрадою його внутрішньої свободи.

Під враженням суду в Ізраїлі над Адольфом Ейхманом Арендт говорила про «банальності зла» бюрократа, бездумно виконує свої адміністративні функції, пов’пов’язані з масовим убивством. Цей образ перевернувши загальноприйняті уявлення про нацизм, включаючи власні ранні роздуми Арендт про «радикальне зло». [2]

3. Ставлення до єврейського народу

У будинку батьків Арендт, як вона згадувала, не вживали слова » єврей «, альо мати вимагала від Ханні не допускати в собі приниженою покірності. У разі антисемітського заяви вчителя Ханна, згідно чіткої інструкції матері, мала встати і покинути клас, надавши матері написати офіційний лист. Однак на антисемітські зауваження однокласників вона повинна була відповідати сама.

Арендт вважала, що причини сучасного антисемітизму полягають «у певних аспектах єврейської історії та деяких специфічних функціях, які виконували євреї в останні століття». Факт єврейського походження, що висувається як такої, все більше втрачаючи опору на релігійне, національне та соціально-економічну підставу, неминуче ставав серйозним джерелом ризику для євреїв. Вона писала: «Пояснення допомогою посилання на козла відпущення як і раніше є однією з основних спроб ухилитися від розуміння серйозності антисемітизму і значення тієї обставини, що євреї виявилися втягнутими в епіцентр подій». [3]

Арендт критикувала сіонізм. вказуючи, що «своєю інтерпретацією ролі Ерец-Ісраель в майбутньому житті єврейського народу сіоністи відокремлювали себе від долі євреїв у всьому світі. Їх доктрина про неминучий занепад єврейського життя в галут, діаспорі по всьому світу, сприяла тому, що у свідомості ішува. населення в Палестині. розвивалося все більш відсторонене ставлення до життя решті єврейства «. сіоністського політику по відношенню до арабів вона не схвалювала і висміювала. Вона заявляла, що вона любити окремих людей, а не народи і інші групи. [4] [5]

4. Основні праці

  • Витоки тоталітаризму (The Origins of Totalitarianism, 1951).
  • Ситуація людини (The Human Condition, 1958).
  • Про революцію (On Revolution, 1963; російський переклад ).
  • Банальність зла: Ейхман в Єрусалимі (Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, 1963).

5. Російська бібліографія

Книги:

  • Арендт Х. Джерела тоталітаризму / Пров. з англ. Борисової І. В. та ін; послесл. Давидова Ю. Н.; під ред. Ковальової М. С. Носова Д. М. — М. ЦентрКом, 1996.
  • Арендт Х. Vita activa, або Про діяльного життя / Пров. з нім. і англ. В. О. Бібіхіна. — СПб. Алетейя, 2000.
  • Арендт Х. Люди в темні часи: [Нариси] / Пер. з англ. і нім. Р. Дашевського. Б. Дубина. — М. Московська школа політичних досліджень, 2003.
  • Арендт Х. Банальність зла. Ейхман в Єрусалимі. / Пров. з англ. С. Кастальського і Н. Рудницької; послесл. Зурофф Е. — М. Європа, 2008. — 424 с.
  • Арендт Х. Прихована традиція: Есе / Пров. з нім. і англ. Т. Набатникова, А. Шібаровой, Н.Мовніной. — М. Текст. 2008. — 221 с.
  • Арендт Х. Про революцію. Переклад І. Ст. Косича — Москва, Видавництво ‘Європа’, 2011, 464 с.

Статті:

  • Арендт Х. Традиції і сучасність / / Радянська держава і право. — 1991. — № 3. — С. 124-133.
  • Арендт Х. Традиції та сучасна епоха / / Вестн. Моск. ун-ту. Сер. 7, Філософія. — 1992. — № 1. — С. 80-95.
  • Арендт Х. Масі і тоталітаризм / / Питання соціології. — 1992. — Т. 1. — С. 24-31.
  • Арендт Х. Гайдеґґера — вісімдесят років / / Питання філософії. — 1998. — № 1. — С. 126-134.
  • Арендт Х. Ситуація людини. Розділи 24-26 глави V / / Питання філософії. — 1998. — № 11. — C. 131-141.
  • Арендт Х. Організована вина / / Арендт Х. Прихована традиція: Есе. — М. Текст, 2008. — С. 39-56
  • Арендт Х. Про імперіалізмі / / Арендт Х. Прихована традиція: Есе. — М. Текст, 2008. — С. 13-38
  • Арендт Х. Про людяності в темні часи: думки про Лессінг / / Арендт Х. Люди в темні часи. — М. 2003. — С. 21-27.
  • Арендт Х. Вальтер Беньямін / / Арендт Х. Люди в темні часи. — М. МШПІ, 2002.

6. Література про Ханну Арендт

Книги

  • Мішкінене Ю. Б. Арендт і Хайдеггер: спроба порівняльного аналізу фундаментальної онтології людини і онтології політики / МДУ ім. М. В. Ломоносова. Філос. фак. — М. 1990.
  • Сморгунова В. Ю. Гносеологічні проблеми політичної філософії: Гносеологічний потенціал політітікі: Ханна Арендт про істину і політиці / Ріс. держ. пед. ун-т ім. А. І. Герцена. — СПб. Освіта, 1997.
  • Хевеши М. А. Натовп, маси, політика: Історико-філософський нарис. — М. 2001.
  • Хейфец М. Р. Ханна Арендт судити XX століття. — М.; Єрусалим: ДААТ / Знання, 2003.
  • Ямпільський М. Б. Спільнота одинаків: Арендт, Беньямін, Шолем, Кафка: [лекція]. — М. Изд-во Іпполітова, 2004.
  • Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs. Fifty Key Thinkers on the Holocaust and Genocide. — Taylor & Francis, 2010. — P. 14-19. — 317 p. — ISBN 0415775507. ISBN 9780415775502

Статті

  • Косича І. Ст. Ханна Арендт. Філософія і політика / / Вестн. Моск. ун-ту. Сер. 7, Філософія. — 1991. — № 6. — С. 79-92.
  • Мушинський Ст. Ханна Арендт і її головна книга / / Вільна думка. — 1992. — № 8. — С. 72-81.
  • Лівшиць М. С. Науковий семінар по книзі Х. Арендт «Джерела тоталітаризму» / / Соціологічний журнал = Journal of sociology. — 1995. — № 4. — С. 224-231.
  • Шудра О. В. Ханна Арендт: судження про відповідальність / / Московський журнал міжнародного права = Moscow journal of international law. — 1995. — № 3. — С. 125-138.
  • Шудра О. В. Ханна Арендт про «радикальне зло» / / Звістки вузів. Правознавство. — СПб. 1995. — № 6. — С. 95-102.
  • Лоолер Д. Етика, політика і судження смаку: Арендт проти Канта / / Вісник Московського університету. Сер. 7, Філософія. — 1997. — № 2. — С. 16-33.
  • Трубіна Є. Р. Ідентичність в світі множинності: прозріння Ханні Адрендт / / Питання філософії. — 1998. — № 11. — C. 116-130.
  • Магун А. В. Поняття судження в філософії Ханни Арендт / / Питання філософії. — 1998. — № 11. — C. 102-115. (Див. також Магун А. В. Поняття судження в філософії Ханни Арендт / / Знання і традиція в історії світової філософії: Збірник статей. — М. 2001. — С. 345-366.)
  • Давидів Ю. Н. Ханна Арендт і проблема тоталітаризму / / Нове і старе в теоретичній соціології. — М. 1999. — Кн. 1. — С. 144-160.
  • Золотов А. А. Культура і влада в філософії X. Арендт / / Культура і влада. — Тверд, 1999. — С. 61-66.
  • Файн Р. Фетишизм політики: критичний аналіз робіт Ханни Арендт / / Рубіж. — Сиктивкар, 1999. — № 13/14. — С. 36-64.
  • Еткінд А. З ізмів в демократію: Айн Ранд і Ханна Арендт / / Прапор. — 2000. — № 12. — С. 161-181.
  • Ілон А. Повернення Ханни Арендт / / Інтелектуальний форум. — 2001. — № 4. — С. 35-57.
  • Лапіцкий М. І. Роздуми про час і працю: (До виходу в світ книги Ханни Арендт) / / Політія. — 2001. — № 3. — C. 167-176.
  • Сінченко Р. Ч. «Так само як і навпаки», або Ханна Арендт у російськомовному просторі публічності / / Вісник Омського університету. — 2001. — Вип. 4. — С. 44-48.
  • Гуторов Ст. А. Ханна Арендт і грецька політична думка (тези доповіді) / / У пошуках політики (Матеріали «круглого столу», присвяченого 100-річчю з дня народження Ганни Арендт) / / Поліс (Політичні дослідження). 2007, № 3, С. 137-139.
  • Пертель О. О. Політика як сфера вільного дії в концепті Ханни Арендт / / Вісник Московського університету. Сер. 12. Політичні науки: навч. журн. — 2007. — № 3. — С. 89-91. — ISSN 0868-4871
  • Пертель О. О. Що залишається? Залишається рідну мову: [бесіда з нім. філософом X. Арендт] / Х. Арендт; пер. авт. приміт. О. О. Пертель / / Вісник Московського університету. Сер. 12. Політичні науки: навч. журн. — 2009. — № 4. — С. 47-59. — ISSN 0868-4871 ББК 66.1 (0)
  • Пертель О. О. Поняття влади Ханни Арендт і його критики / / SCHOLA. 2009
  • Пертель О. О. Введення в політичну концепцію Ханни Арендт / / Вісник Московського університету. Сер. 12. Політичні науки: навч. журн. — 2009. — № 4. — С. 60-64. — Бібліогр. С. 64 (19 назв.). — ISSN 0868-4871 ББК 66.1 (0)
  • Пертель О. О. Новий республіканізм. Про актуальність політичної теорії X. Арендт / / Вісник Московського університету. Сер. 12. Політичні науки: навч. журн. — 2010. — № 1. — С. 122-124. — Бібліогр. С. 124 (5 назв.). — ISSN 0868-4871 ББК 66.2

Примітки

    «Причину своєї ранньої еміграції з Німеччини Ханна Арендт пояснювала тім, що її глибоко шокувало її поведінку німецьких друзів, таких, як Бенно фон Візес, який без всякої видимої зовнішньої причини ставши гарячим прихильником нового режиму у всіх найбільш диких його проявах» [1] — ami-moy.narod.ru/A412/A412-081.html. Арендт, Ханна — Біографія. Бібліографія. Філософські погляди. Висловлювання — vpn.int.ru / index.php? name = Biography & op = page & pid = 804 олена Ознобкіна. Початок здійснилося, людина створена був. » — magazines.russ.ru/novyi_mi/1997/5/rew06.html Алек Д. Епштейн. Ханна Арендт проти Теодора Герцля — www.lechaim.ru/ARHIV/204/epshteyn.htm Д. Гарт. «Неминучість — лише примара»: наднаціональна етика Ханни Арендт — www.lechaim.ru/ARHIV/203/gart.htm

Короткий опис статті: ханна арендт витоки тоталітаризму

Джерело: Арендт, Ханна

Також ви можете прочитати