Азербайджанська дитяча література в 20-30-ті роки ХХ століття

05.10.2016

Азербайджанська дитяча література в 20-30-ті роки ХХ століття

У 20-30-ті роки XX століття азербайджанська література, пройшовши через досить складні, болючі процеси, період становлення в новій якості, змушена була методично витримувати тиск системи і певною мірою підлаштовуватися під неї. Молода дитяча література, що є невід’ємною складовою частиною загальнонаціональної літератури, так само пройшла через ці випробування і процес оновлення, так як їй потрібно виховувати підростаюче покоління. В цей складний, неоднозначний період у процесі створення дитячої літератури брали активну участь такі письменники старшого і середнього покоління, як А. Шаиг, С. С. Ахундов, А. Ахвердиев, Дж.Джаббарлы, а так само такі молоді поети, як С. Вургун, М. Мушфиг, С. Рустам, М. Сеидзаде та інші, які прагнули — в умовах жорстких вимог революційної естетики та літературних принципів, всупереч багатьом заборонам, створювати високохудожні твори для дітей.

Відомо, що ідеологи Жовтневої революції, створюючи в союзних республіках нові середні і вищі навчальні заклади та розширюючи їх навчально-виховну, науково-організаційну базу, направляли виховання підростаючого покоління в русло вимог марксистсько-ленінської революційної естетики.

Багато поети і письменники досить швидко відгукнулися на нові вимоги партії і уряду. Одним з перших таких поетів виявився Ст. Ст. Маяковський, який створив такі вірші, як «Що таке добре, що таке погано?» «Ким бути», «Візьмемо гвинтівки нові» і ін. які фактично стали першими зразками нової дитячої літератури. В ці роки і в азербайджанській літературі створювалися твори, формують художній смак дітей, виховують їх у дусі любові до батьківщини, патріотизму. З них можна відзначити твори А. Шаига «Пері праці», «Пісня професії», «Пісня коваля». С. Рустама «До професії», «братів-піонерів», С. Вургуна «Професія», «Весняна виставка», «Два малюка», Р. Рзы «Весна» та ін. Загальний революційний пафос радянської літератури, віра і надія на майбутнє, романтичний пафос і височина становили основу цих творів

З метою формування ідейно-політичної, методологічної бази для

дитячої літератури, перетворення марксистської ідеології в головний критерій оцінки мистецтва та літератури, кращі зразки нової російської дитячої літератури в 20-ті роки перекладалися на мови союзних республік і доводилися до дітей і юнаків. І в Азербайджані в цьому напрямку проводилася систематична робота: твори російських поетів та письменників, написані для дітей, кращими перекладачами республіки переводилися і видавалися масовими тиражами. І цю серйозну, відповідальну роботу в ті роки успішно виконувало в основному видавництво «Азернешр». Тільки в 1926 році цим видавництвом було видано «Ластівки» М. Н.Богданова, «Спогади страуса», «Пригоди одного зайця» Дудорева,

«Канікули школярів і смерть у в’язниці» Зилининой, російська народна

казка «Лисиця та вовк» та багато інших творів.

В азербайджанському літературознавстві та літературній критиці ставлення до класичної літератури та до таким письменникам, як А. Ахвердиев С. С. Ахундов, А. Шаиг, Дж.Джаббарлы, яких марксистські естетики вважали сучасниками, і які створювали цікаві і змістовні зразки дитячої літератури, ставлення було неоднозначним. Ще на II з’їзді пролетарських письменників, що відбувся 22 жовтня 1929 року, Мустафа Гулієв у своєму виступі на тему «Періоди, через які пройшла азербайджанська пролетарська література, та основні завдання її» зазначив, що «справжня цінність класиків і попутників в тому, що в своїх творах вони створили типи різних періодів, дали живі зразки. Їх синтез виконаний з великою майстерністю» (3, с. 15) і тим самим дав високу оцінку національної культурної спадщини, закликавши літературну думку об’єктивно та історично оцінювати це спадщина, спираючись при цьому на духовно-этическо-художні традиції.

М. Гусейн, говорячи про основні недоліки сучасного літературного процесу, про його відставання від вимог часу, одну з причин цього бачив у «старій техніці», радив молодим літераторам відчувати пульс часу: «Наша марксистська критика поки що не перейшла від «конкретної критики» до конкретного життя, крім того, вона не звертала уваги на з’ясування питань творчого методу пролетарської літератури в творах, як наших пролетарських письменників, так і прагнуть стати нашими союзниками попутників» (2, с. 15). Гноблені порівняно з пролетарскими письменниками А. Шаиг, А. Ахвердиев, С. С. Ахундов, Дж.Джаббарлы, Дж.Мамедгулузаде та інші в 20-30-ті роки не залишали активна творчість, у важких, складних умовах створювали для дітей цікаві, змістовні розповіді і вірші, поряд з цим продовжували і педагогічну діяльність. Готували нові підручники для початкових і середніх шкіл, ставили театральні постановки. А. Шаиг разом з кількома співавторами підготував вкрай необхідну для свого часу книгу «Робочий посібник з літератури»,

Поряд з поетами і письменниками щодо старшого покоління, у створенні нової дитячої літератури активну участь брали і прийшли в літературу в роки радянської влади поети та письменники, яких марксистська критика називала «пролетарскими поетами». Цікаво, що основним недоліком що з’явилися в перші десятиліття Радянської влади п’єс був їх неприкритий пропагандистський характер, декларативність. Але тим не менш, теоретики мистецтва, театральні чиновники знову-таки

критикували їх за безідейність.

В кінці 20-х — початку 30-х років азербайджанські школярі отримали в якості навчального матеріалу книгу «Робоче допомога по літературі» (1928) Р. Зейналлы, А. Шаига, А. Мусаханлы, С. Эфендизаде, книгу під тим же назвою Р. Мехді, М. Аріфа, Х. Самедзаде, Ш. Рагімова 1932 року видання, «Уроки літератури» Р.Зейналлы, А. Шаига, В. Хікмета, А. Мусаханлы, в яких окремо розглядався сучасний стан дитячої літератури, тенденції її розвитку, роль і місце її в загальному літературному процесі.

1 серпня 1938 року в Азербайджані було створено видавництво Дитячої та молодіжної літератури. Багато видатні представники дитячої літератури були залучені в роботу даного видавництва. У цьому видавництві працювали поети і письменники А. Шаиг, М. Дж.Пашаєв, М. Сеидзаде, Р. Халыгов, художники Кязимов, Орлів. За короткий період цим видавництвом було здійснено видання творів багатьох і багатьох класиків світової та російської літератури, кращі зразки азербайджанської дитячої літератури. Були видані однотомник, творів М. Ф. Ахундова, «Коник-горбоконик П. П. Єршова, «Мауглі» Р. Кіплінга, «Хороша опора» А. Шаига та ін У зв’язку з 800-річчям Нізамі Гянджеві було видано п’ять книг, в тому числі «Художньо-біографічний нарис про Низами», а так само три книги для дітей дошкільного віку.

Після створення в союзних республіках видавництв дитячої літератури при державних видавництвах були створені спеціальні відділи дитячої літератури, у вузах і технікумах був введений курс історії дитячої літератури, в науково-дослідних установах створена техніка дитячої літератури, що з’явилися спеціалізовані дитячі бібліотеки. В результаті за дуже короткий період було створено понад 50 оригінальних творів для дітей. Природно, все це було лише першим кроком (4).

Були вивчені шляхи використання зразків національного фольклору у вихованні підростаючого покоління. З’явилися твори, створені за мотивами фольклорних творів. З них можна назвати такі, як «Наргіз» М. Сеидзаде, «Гюльбала» Х. Алізаде та ін

Деякі вимагали, щоб дитяча література складалася виключно з казок і легенд, виступали проти привнесення в неї суспільно-політичних питань. О. Ф. Неманзаде намагався довести, що казки, дастаны та оповідання у віршах, висхідні до глибокої давнини і оповідають про богів, страшних силах, чудищах, для наших дітей неприйнятні, так як сіють фанатизм, і тому рекомендував ці зразки фольклору прибрати з підручників: «Цей спосіб – шлях забобони, що міститься в придуманих первісними людьми оповіданнях про богів, гігантах і по ланцюжку дійшли до нас. Якщо діти будуть читати їх, вільно чи мимоволі стануть вірити в них» (6, с.58).

Звісно, подібна позиція відомого педагога та письменника О. Ф. Неманзаде в ті роки піддавалася критиці, і публікація таких творів з класичної спадщини була визнана доцільною: «Враховуючи наявність різних періодів у житті дітей, у дитячій літературі повинні бути і фантастичні народні казки, і сентиментальні і романтичні і реалістичні твори. Якщо буде не так, то буде створений суперечить природному розвитку дітей і неприйнятний в наш час помилковий і штучний спосіб виховання» (5, с. 71).

З лютого 1927 року почав виходити журнал «Піонер», який зіграв у 20-30-ті роки значну роль у розвитку дитячої літератури і навіть в створенні і швидкому прогресуванні спеціалізованого видавництва для цієї літератури. З перших номерів цього журналу в ньому знайшли собі місце матеріали про науку і культуру, про навколишній світ, правила поведінки, які збагачували, розширювали кругозір читача.

До дитячої літератури в розглянутому періоді ставлення було неоднозначним, оскільки вона, крім естетичної функції, виконує і виховну. Тому суперечки, дискусії розгоралися не тільки навколо питання про місце даної літератури в общелитературном процесі. По-різному підходили до змісту дитячої літератури та партійно-урядові функціонери та самі літературознавці, письменники старшого і молодшого поколінь. Навіть питання про те, що з фольклору або ж з класичної спадщини можна вмикати в коло дитячого читання, довгий час залишалося відкритим. Іноді створювалася парадоксальна ситуація: як можна побачити з наведеного вище висловлювання О. Ф. Неманзаде, самі письменники та педагоги в своєму нігілізмі часом йшли далі партійних і урядових функціонерів.

Один із спірних моментів був пов’язаний з визначенням ролі і значення класичної спадщини формується нової літератури. А це безпосередньо ставив питання про підхід до класичної спадщини при підготовці їх дитячих творів до друку, до якої марксистські критики підходили так само з ідеологічних позицій. У розглянутий період гостро стояло питання про те, що з класичної дитячої літератури слід видавати. Видання творів С. А. Ширвані видавництвом «Азернешр» було зустрінуте невдоволенням з боку М. Рафили, який вважав, що було б краще, якщо замість зібрання творів С. А. Ширавни, було видано зібрання творів М. Ф. Ахундова і Н.Везирова .

Ратують за створення нової пролетарської літератури забували, намагаються всіляко відтіснити з літературної арени «попутників» забували, що ці самі «попутники» виконують роль своєрідного містка між класичною літературою і народжуваної нової, що утиск письменників старшого покоління насправді перериває спадкоємний зв’язок між класикою і сучасним літературним процесом. Такий підхід був зустрінутий невдоволенням цілим рядом літературознавців і критиків, в тому числі і російських. Російський літературознавець і критик Воронский зазначав, що ті, хто закликає покінчити з попутниками, природно, знищують і класичну літературу, висувають тезу звільнитися від вантажу колишньої літератури. Тим самим Вронський закликав вивчати творчість класиків і попутників без ревізії, критики. Він попутників від класиків не відділяв. Сприймав їх якимсь сполучною ланкою між класиками і пролетаріатом. І в азербайджанському літературознавстві та літературній критиці були літератори, які дотримуються подібної точки зору (Б. Чобанзаде, А. Абід, А. Мусаханлы та ін). Їх об’єктивно-історична позиція в 20-30-ті роки піддавалася різкій критиці: «Для Джаббара Эфендизаде всі письменники – будь це буржуазний романтик Гусейн Джавід, будь це азербайджанський А. Джавад, будь це поет-ліберал А. Шаиг, будь це хоч революційний поет Сулейман Рустам — завжди однаково талановиті, однаково чудово пишуть і однаково схвалюваності» (1, с. 30). Як видно з наведеної цитати, автор статті висуває питання про необхідність класового підходу до літературних поколінь. Один з найкращих дитячих письменників того і наступних періодів А. Шаиг зараховується до «поетам-лібералам», а Р. Джавід — до «буржуазним романтикам».

Хоча у 20-ті і на початку 30-х років азербайджанська дитяча література переживала свій складний період, в теоретичному аспекті поняття дитяча література все ще не було достатньо розглянуто і вивчено. Належну увагу цій літературі не приділялося. Незважаючи на рішення та постанови комуністичної партії і уряду, дитяча література і її освоєння літературною критикою все ще продовжували стикатися з об’єктивними і суб’єктивними труднощами. Естетики-марксисти прагнули дитячу літературу і теоретичну думку про неї оновити «революційним шляхом», перебудувати їх, створити небачену досі, як за змістом, так і за формою, літературу. Поспішність у цій справі, перевагу ідеологічній пропаганді на шкоду художності, природно, позначалися на якості створюваних творів, а так само на їх об’єктивному дослідженні і оцінці.

Серйозне дослідження азербайджанської дитячої літератури, як окремої складової загальнонаціональної літератури, починається з 1934 року. І це не випадково. У цілому ряді статей, що з’явилися напередодні П з’їзду радянських письменників, порушувалися також питання дитячої літератури, розглядалися проблеми, які до того часу залишалися поза полем зору літературної громадськості і критики.

1934 рік в якійсь мірі став переломним у справі вивчення і дослідження дитячої літератури та в Азербайджані. Азербайджанський науково-дослідний інститут педагогіки був притягнутий до дослідження питань методики дитячої літератури. Тут розглядалися прийоми художнього перекладу її, проблеми вивчення класичної літературної спадщини і відбору з них відповідних творів.

Таким чином, 20-30-ті роки XX сторіччя є окремим і досить значним етапом у розвитку, дослідженні та виданні азербайджанської дитячої літератури. Найголовніше те, що літератори в умовах суворого радянського режиму, вимог соціалістичного реалізму, політико-ідеологічних установок революційної естетики, незважаючи на всі заборони, труднощі, виконували величезну місію ідейно-естетичному вихованню підростаючого покоління.

Література

1. Бабушкіна А. Р. Історія російської дитячої літератури. М.,1978.

Короткий опис статті: марксистська література Публікація наукових статей у журналі опублікувати статтю в журналі, наукові публікації, публікація в журналі, публікація наукових статей

Джерело: Азербайджанська дитяча література в 20-30-ті роки ХХ століття (Журнал «Молодої вчений»

Також ви можете прочитати