Ханна арендт витоки тоталітаризму

Читати Ейхман в Єрусалимі. Банальність зла, Ханна Арендт, Сторінка

01.01.2016

Ейхман в Єрусалимі. Банальність зла

Григорій Дашевський

ПРИБЛИЗНЕ УЯВЛЕННЯ ПРО ЗЛО

Вийшла тільки що по-російськи книга Ханни Арендт «Банальність зла. Ейхман в Єрусалимі» про процесі 1961 року над «архітектором Голокосту» давно стала класикою політичної думки ХХ століття. Це не «надзвичайно скрупульозне дослідження» Голокосту (як заявляє видавнича анотація). Арендт написала не історична праця, а докладний, розділене на безліч випадків і прикладів, міркування про причини — насамперед політичних того, чому люди відмовляються чути голос совісті і дивитися в обличчя дійсності. Герої її книги діляться не на катів і жертв, а на тих, хто ці здібності зберіг, і тих, хто їх втратив.

Жорсткий, часто саркастичний тон книги, відсутність пієтету до жертв і різкість оцінок обурили і досі обурюють багатьох.

Арендт пише про німців — «німецьке суспільство, яке складалося з вісімдесяти мільйонів чоловік, так само було захищено від реальності і фактів тими ж самими засобами, тим же самообманом, брехнею і дурістю, які стали суттю його, Ейхмана, менталітету». Але так само вона нещадна і до самообману жертв і особливо до тих, хто, подібно до частини єврейської еліти — з «гуманних» або інших міркувань підтримував цей самообман в інших.

Судячи з анотації, яка говорить про «кривавої спробі тбіліських влади» і «наполегливих спробах Заходу «приватизувати» тему злочинів проти людяності», видавці розраховували, що російське видання Арендт зміцнить нашу захист «від реальності і фактів», наш «самообман» і нашу «дурість». На ці розрахунки можна було б не звертати уваги (адже нам важлива книга, а не розрахунки видавців), — якщо б, розраховуючи перетворити видання своєчасну ідеологічну акцію, видавці не поспішали і цей поспіх не позначилася б на якості самого видання. Тільки так я можу пояснити його численні дивацтва.

В російській назві заголовок і підзаголовок чомусь помінялися місцями.

Чомусь для перекладу обрано перше, 1963 року народження, видання книги, а не вийшло в 1965 перероблене і доповнене «Постскриптумом» друге, що з тих пір і перевидається — і є тією класичною книгою, яку читає весь світ.

Але головне — у переказу чомусь відсутній редактор (вказані «головний редактор — Р. Павловський» і «відповідальний за випуск — Т. Раппопорт», але вичитування і звірка перекладу в їх функції явно не входила). Переводити Арендт (кажу з власного досвіду) — особливо не з її рідного німецького, а з англійської, на якому вона часто виявлялася неточно, — заняття повільний і непростий. А відсутність редактора переклад вийшов не те щоб поганий або навіть неточний — а ненадійний. Справа не в тому, що тут, як в будь-якому перекладі, є помилки (наприклад, «радикальна різновид» антисемітизму перетворена в безглуздий «радикальний асортимент»), а в тому, що ці помилки спотворюють тон і думка книги, перекручують авторський голос. «Судді, дуже добре пам’ятають про основи своєї професії», перетворюються у перекладачів в «занадто совісних для своєї професії» — і сама Арендт раптом перетворюється в циніка. Замість «процес почав перетворюватися на криваве шоу», перекладачі, плутаючи буквальне і лайливе значення слова «кривава», пишуть «чортове шоу» — і жорстка оцінка перетворюється у грубу лайку.

Але головна тенденція перекладацьких спотворень — баналізація думки Арендт. Тому «множинність», ключове поняття політичної філософії Арендт, перетворюється в шаблонний і тут безглуздий «плюралізм думок».

Арендт пише: «На світі існує багато, що страшніше смерті, і есесівці вже постаралися, щоб ці страшні речі постійно чекали свідомості та уяві їхніх жертв». А в російському перекладі читаємо: «есесівці постаралися, щоб їх в’язні випробували всі можливі і неймовірні страждання».

Говорячи про повстання у Варшавському гетто, Арендт пише: подвиг повсталих в тому і полягає, що вони «відмовилися від порівняно легкої смерті, яку нацисти їм пропонували, — перед розстрільним взводом або в газовій камері». А перекладачі пишуть: «відмовилися прийняти від нацистів «легку» смерть» — і ці дешеві риторичні лапки видають всю прірву між текстом і текстом Арендт.

найгірше, що таких помилок не так вже багато — якби переклад був відредагований, то ми б усі з вдячністю їм користувалися. Але в нинішньому стані кожен окремий пасаж довіри не викликає. А без такої довіри з книги можна отримати тільки саме загальне — приблизне уявлення про ідеї Арендт. Але якщо видавці дійсно відмовилися від редактури тому, що хотіли перетворити російське видання в ідеологічну акцію, то зі своєї точки зору вони вчинили цілком розумно — такі акції звичайно і адресовані тим, кому про все вистачає примірних уявлень.

Коммерсантъ — Weekend», № 38, 03.10.2008

Ейхман в Єрусалимі. Банальність зла

«Про Німеччина…

Слухаючи промови, що доносяться з твого дому, люди сміються, Проте при зустрічі з тобою вони хапаються за ніж…»

Бертольд Брехт. «Німеччина» (пер. А. Штейнберга)

Вперше ця книга в скороченому і злегка зміненому вигляді була опублікована у вигляді серії статей в журналі New Yorker.

ВІД АВТОРА

Я висвітлювала процес Ейхмана в Єрусалимі для журналу The New Yorker, де цей звіт в дещо скороченому вигляді був спочатку опублікований. Книга була написана влітку і восени 1962 року і закінчена взимку під час моєї роботи в університеті Уеслі як стипендіата Центру перспективних досліджень.

Моїми основними джерелами, природно, були різні матеріали, які судова влада Єрусалиму направляли представникам преси, все у вигляді ротапринтных копій. Нижче наводиться їх перелік:

1) Англійський та німецький переклади з івриту стенограми процесу. Коли засідання проходили німецькою мовою, я користувалася стенограмою німецькою та сама робила переклад.

2) Переклад вступної промови генерального прокурора на англійську мову.

3) Переклад висновку окружного суду на англійську мову.

4) Переклад на англійську і німецьку мови апеляції захисту перед Верховним судом.

5) Переклад на англійську і німецьку мови апеляційних слухань у Верховному суді.

6) Німецькомовний варіант роздруківки магнітофонного запису попереднього допиту обвинуваченого, який провела поліція Ізраїлю.

7) Дані під присягою письмові свідчення шістнадцяти свідків захисту: Еріха фон дем Бах-Зелевски, Ріхарда Баєра, Курта Бехера, Хорста Грелля, доктора Вільгельма Хеттля, Вальтера Хуппенкотена, Ганса Юттнера, Герберта Капплера, Германа Круми, Франца Новака, Альф-реда Йозефа Славіка, доктора Макса Мертена, професора Альфреда Зикса, доктора Еберхарда фон Таддена, доктора Едмунда Веезенмайера і Отто Вінкельмана.

8) Документи, подані обвинуваченням.

9) Юридичні матеріали, представлені генеральним прокурором.

10) Я також мала в своєму розпорядженні ротапринтні копії сімдесяти сторінок позначок, які робив обвинувачений при підготовці до інтерв’ю з Сассеном. Звинувачення представило це інтерв’ю суду, який прийняв його в якості речового доказу, але представникам преси його не передавали.

Я хочу висловити свою подяку Центру сучасної єврейської документації в Парижі, Інституту історії в Мюнхені та архіву Яд ва-Шем в Єрусалимі за їх допомогу і сприяння.

Я багато користувалася журнальними і газетними матеріалами, опублікованими з дня затримання Ейхмана (травень 1960 року) по теперішній день (січень 1963 року). Я читала і робила вирізки з таких щоденних і щотижневих видань: New York Herald Tribune і New York Times. Jerusalem Post; Jewish Chronicle (Лондон); Le Monde і LExpress (Париж); Aufbau (Нью-Йорк); Frankfurter Allgemeine Zeitung; Frankfurter Rundschau; Neue lurcher Zeitung; Rheinischer Merkur (Кельн); Der Spiegel; Suddeutsche Zeitung (Мюнхен); Die Welt і Die Zeit (Гамбург).

Короткий опис статті: ханна арендт витоки тоталітаризму Читати книгу онлайн «Ейхман в Єрусалимі. Банальність зла» — Ханна Арендт — безкоштовно, без реєстрації. Ейхман в Єрусалимі. Банальність зла, Ханна Арендт, читати онлайн, завантажити безкоштовно, без реєстрації

Джерело: Читати «Ейхман в Єрусалимі. Банальність зла» — Ханна Арендт — Сторінка 1 — ЛитМир

Також ви можете прочитати