Філософія марксизму.

24.09.2015

Філософія марксизму.

Особливе місце в німецькій класичній філософії останніх півтора століть займає філософія марксизму .

Маркс К. менш ніж на 20 років пережив Л. Фейєрбаха. Однак ніхто не пропонує «викинути» філософії Фейєрбаха з курсів історії філософії, не шукає в ній причини нинішніх соціальних негараздів. Чому ж ставлення до філософії Маркса подібно відношенню до ідей нашого сучасника, які вимагають або негайної захисту, або негайно відсічі? Очевидно, тому, що в ХХ столітті, його ідеї справили більш важливий вплив на формування політичної та культурної картини світу, ніж ідеї будь-якого іншого мислителя.

Довгий час у вітчизняній філософії існувала традиція виділяти марксизм як особливу і єдино вірний напрямок у філософії. В останні роки формується думка про те, що Карл Маркс (1818 – 1883гг.) і Фрідріх Енгельс (1820 – 1895гг.) завершили етап німецької класичної філософії .

У числі найважливіших робіт, що розкривають філософську концепцію марксизму, слід відзначити, насамперед, роботи К.Маркса «Капітал» і «Убогість філософії», Ф. Енгельса «Діалектика природи», «Анти-Дюрінг», «Людвіг Фейєрбах і кінець німецької класичної філософії», «Походження сім’ї, приватної власності і держави», а також їх спільні роботи: «Німецька ідеологія», «Святе сімейство», та ін

Ніж зазначена специфіка філософії марксизму? К. Маркс і Ф. Енгельс продовжили раціоналістичну тенденцію в розвитку філософської думки. Для філософії марксизму характерна переробка матеріалізму на діалектичній основі. Критикуючи Гегеля, вони прагнули протиставити його ідеалістичної системи послідовну концепцію матеріалізму.

Разом з тим вони не зупинилися на тих аргументах, які в критиці Геґеля використовував Фейєрбах. Самого Фейєрбаха вони критикували за те, що той не побачив плідності філософського методу Гегеля – діалектичного методу. Результатом такого критичного аналізу з’явився діалектичний матеріалізм К. Маркса та Ф. Енгельса. Поширення матеріалізму на історію дозволило сформувати теорію історичного матеріалізму, тобто матеріалістичну точку зору на історичні процеси.

Вони показали, що основою суспільних відносин є економічні відносини, що саме спосіб виробництва матеріальних благ є тією основою, яка відрізняє один тип людського суспільства від іншого. Цим типам суспільства вони дали назву «суспільно-економічні формації».

Сукупність виробничих відносин становить економічну структуру кожної конкретної суспільно-економічної формації, той «реальний базис, на якому підноситься юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі. Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість»[9].

Структура суспільства як певної системи, наведена тут, фактично використовується в даний час усіма політологами, соціологами, істориками, незалежно від ідейних, філософських і теоретичних уподобань. Загальним місцем у сучасному суспільствознавстві стало розподіл на економічну, соціальну, політичну і духовну сфери суспільного життя.

Але у Маркса це поділ розглядається в контексті розуміння рушійних сил розвитку суспільства. Протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами, між базисом і надбудовою розглядаються як найважливіші джерела суспільного розвитку.

Західні дослідники вже давно пишуть про двох Марксів: один був філософом-гуманістом, тонким аналітиком свідомості, іншого — революціонером-практиком, який розробив вчення про насильницьке повалення існуючого капіталістичного ладу. Але обидва вони поєднувалися в одній людині. У ранніх роботах («Економічно-філософські рукописи» 1844 р та ін) Маркс розвиває гегелівський вчення про відчуження.

Цілком справедливо Маркс писав, що робочий відчужений від засобів і продуктів власної праці, від самого себе як людини, відчужений від природи і культури. Чим більше і продуктивніше він працює, тим більш могутній відчужений від нього і пригнічує його порядок. Висновок: подолати відчуження можна лише знищенням приватної власності. Будучи сучасником соціальних потрясінь і революцій Маркс приходить до висновку, що революція і є єдиний шлях подолання відчуження. В якості основного джерела суспільного розвитку Маркс і Енгельс стали розглядати класову боротьбу. Класова боротьба, на їх думку, неминуче повинна була привести до соціалістичної революції, результатом якої неминуче стає диктатура пролетаріату.

зрештою ними був зроблений висновок про неминучість настання безкласового суспільства, заснованого на суспільній власності на засоби виробництва, що відрізняється дуже розвиненою системою продуктивних сил, що дає змогу забезпечити всі основні потреби людей, комунізму.

Маркс і Енгельс гостро поставили питання про партійність філософії не тільки в тому сенсі, що філософ може належати до партії ідеалістів або матеріалістів, але в тому сенсі, що філософія повинна служити передового класу епохи.

Філософія марксизму, думки її основоположників, ставала не просто абстрактною споглядальної теорією, але й інструментом перетворення світу, знаряддям класової боротьби.

На основі такого підходу Маркс і Енгельс по-новому визначили завдання філософії. Філософія, з точки зору марксизму, становить основу теоретичного цілісного світогляду, вона не стоїть над науками, а узагальнює їх досягнення. Її завдання — виявити загальні закони буття, які не є предметом вивчення жодної приватної науки.

Філософські знання являють собою відносну істину, процес пізнання якої нескінченний. Тому філософ ніколи не може зупинитися в своєму дослідженні і сказати, що досяг завершення пізнавального процесу. Вважалося (принаймні, в теорії) що всяка знайдена істина корисна пролетаріату.

Історичні долі філософії марксизму. Історія розвитку марксистської філософії після смерті Маркса і Енгельса складна і різноманітна. Називають себе марксистами стали по-різному трактувати принципи цієї філософії, особливо вчення про суспільство, по-різному заломлювати їх у політичній діяльності. Поступово сформувався спектр напрямків, які вважають себе продовжувачами марксистської теорії. Чим обумовлене їхнє розходження?

По-перше, певною суперечливістю марксизму.

Марксизм — це сукупність поглядів Маркса і Енгельса, що формувалися протягом усієї їхньої творчої життя. А ці погляди розвивалися, змінювалися разом з поглибленням їх теоретичних досліджень. Тому погляди молодого Маркса і зрілого основоположника марксизму мають чималі відмінності.

По-друге, різною глибиною і ступенем обґрунтування конкретних проблем в марксизмі.

1. Наприклад, виступаючи проти «казарменого комунізму», Маркс і Енгельс пропонували здійснення таких заходів, які якраз і призводять саме до казарменному соціалізму: загальне одержавлення, централізоване управління економікою і т. д.

2. Не була належною мірою розвинена притаманна ранньому Марксу концепція гуманізму, що в кінцевому підсумку призвело до недооцінки людини як індивіда, а не як представника класу або партії.

зрештою марксизм переоцінив роль класового чинника і соціального насильства при аналізі рушійних сил суспільного розвитку, і роль економічного чинника при аналізі взаємозв’язку сфер суспільного життя.

3. В оцінці характеру суспільного розвитку марксизм разом з абсолютизацією революційних змін недооцінював роль еволюційного розвитку, соціальних реформ. Філософія Маркса не змогла виявити здатність капіталізму до саморозвитку.

4. На практиці марксизм характеризувався відходом від проголошеного ним принципу гуманізму та принципу єдності партійності та об’єктивності.

Проголошуючи відкритість філософської теорії, марксизм фактично виходив з універсального значення саме марксистської філософії. На ділі марксисти (особливо в більшовицькій трактуванні) прямо співвідносили партії в філософії з партіями в політиці і фактично робили філософію служницею одного-єдиного класу — пролетаріату.

В-третіх, початок ХХ століття було пов’язане з глибокими змінами в житті людства. В капіталістичному світі досить чітко проявилися дві тенденції.

Перша — до стабілізації і мирного прогресу на основі поліпшення становища робітничого класу і появи нових шляхів збагачення середніх шарів (наприклад, через акціонерну форму капіталу).

Друга — посилення революційних настроїв при посиленні розриву в становищі трудящих мас і багатіє верхівки суспільства, як це сталося в Росії.

Склалися й інші соціальні явища, яких не було при житті Маркса та Енгельса.

Таким чином, і внутрішня суперечливість марксистського аналізу, і змінилися соціальні умови залишали можливості різного тлумачення філософії марксизму, що і було по-різному здійснено Р. В. Плехановим, в. І. Леніним, офіційним радянським марксизмом-ленінізмом, західною соціал-демократією, сучасним постмарксизмом.

Між тим, завершуючи розмову про марксизмі, слід згадати, що його розвиток як теорії на рубежі XIX — XX ст. пов’язане з такими видатними діячами, як Франц Мерінг (1846-1919), Поль Лафарг (1848-1911), Дмитро Благоев (1856-1924), та ін

Суперечки про майбутнє марксизму не вщухають. Мабуть, мають рацію ті, хто вважає, що в марксизмі поряд із застарілими положеннями зберігають свою актуальність багато ідей, звернені до майбутнього: про соціальної справедливості; про необхідність подолання відчуження людини; колективної солідарності; провідної ролі відносин власності, економічної сфери для всього життя суспільства.

1. Видатні представники німецької класичної філософії, насамперед І. Кант, Р. Гегель, Л. Фейєрбах створили свої філософські системи, які володіють деякими загальними ознаками. До їх числа відносяться:

• розвиток діалектики не тільки як способу критики чистого розуму» (Кант), але і як універсального методу пізнання і цілісної системи логічних категорій;

• застосування діалектичного методу до історичного процесу, спроби сформулювати закони суспільного розвитку, щоправда, на базі об’єктивного ідеалізму;

• віра в історичний прогрес, плодотворність наукового, в тому числі філософського пізнання;

• гуманізм, глибока повага до людини, яка виступає як мета, а не засіб (Кант) і як універсальний предмет філософії (антропологічний матеріалізм Фейєрбаха).

2. Класична німецька філософія наклала помітний відбиток на подальший хід розвитку світової філософської думки. Вона стала теоретичним джерелом формування філософських поглядів К. Маркса та Ф. Енгельса, А. Герцена й Н.Чернишевського. На її базі виникли впливові філософські школи неокантианства та неогегельянства, розквіт яких припадає на останню третину ХІХ та першу третину XX століть.

Питання для самоконтролю рівня знань студентів:

1. Яке місце німецької класичної філософії в історії філософії та культури?

2. Які основні гносеологічні проблеми були поставлені в філософії Канта?

3. У чому Ви бачите переваги і недоліки філософської системи Гегеля?

4. Чому матеріалізм у філософії Фейєрбаха називається «антропологічним»?

5. В чому суть соціальних концепцій марксизму?

6. У чому актуальність марксизму сьогодні?

Короткий опис статті: філософія марксизму коротко

Джерело: Філософія марксизму.

Також ви можете прочитати