Основні ідеї філософії марксизму

Філософія марксизму вчення про людину і суспільство, Реферат , 1 сторінка

26.09.2015

Головна > Реферат >Філософія

1.Становлення марксизму. Його основні ідеї 5

2. Вчення про людину 10

3. Суспільство в ідеології марксизму 17

ВИСНОВОК 22

Список літератури 25

ВВЕДЕННЯ

Ідеї марксизму зіграли винятково важливу роль у європейській і світовій історії XIX — XX ст. Їх вплив на соціально-економічне та духовне життя світу, грунтовно підірвана до кінця XX ст. неможливо заперечувати і зараз.

Марксизм не був філософською доктриною по перевазі, але в його формуванні та історичному розвитку філософські ідеї та концепції мали істотне значення. Представляючи собою, своєрідний сплав соціально-політичних, економічних і філософських ідей, в якому кожна з «складових частин» знаходила свою опору і обґрунтування інших, він з’явився виразом одного з впливових напрямків світового соціалістичного руху, його ідеології та практики. [1]

Вихідне положення марксистської ідеології, створеної К. Марксом та Ф. Енгельсом у 40-х роках XIX ст. — погляд на історію людства як історію боротьби класів. Під класами Маркс і Енгельс розуміли великі групи людей, пов’язані загальним ставленням до засобів виробництва, місцем у суспільному поділі праці, способом одержання доходів, — словом, пов’язані спільним економічним становищем. Класова боротьба є джерелом усіх соціальних змін. Самі Маркс і Енгельс не вважали ідею класів і класової боротьби своїм відкриттям, вказували, що запозичили її у сучасних їм буржуазних істориків. Свій внесок вони бачили в обґрунтуванні того, що саме класова боротьба є головною рушійною силою історії, що за будь-якими суспільними змінами, будь політичною акцією стоять класові інтереси.

Інше вихідне положення марксизму — визначальна роль економіки в житті людей. Згідно цього принципу економіка утворює базис суспільства, на якому виростає його політична, правова, духовна надбудова: держава, політичні інститути, право, інші форми суспільної свідомості, включаючи релігію та ідеологію. В ході суспільного розвитку у відносинах між базисом і надбудовою виникають суперечності, які розв’язуються, долаються за допомогою революції.

Помітне місце в марксизмі займає критика капіталізму, буржуазного суспільства, створених ним політичних інститутів, що випливає з цієї критики теорія соціальної революції. Даний розділ марксистської ідеології містить конкретні практичні установки з питань боротьби за скинення капіталістичного ладу, завоювання влади пролетаріатом і його союзниками, побудови нового суспільства. У цьому сенсі можна говорити про політичну доктрину марксизму.

Найважливіший компонент марксизму, його концепція бачення напрямку історії і майбутнього людства — обґрунтування необхідності і неминучості комунізму. Комунізм у своїй найвищій фазі є ідеальне, вчинене стан суспільства, досягнення якого становить мету, внутрішній сенс розвитку людства. З побудовою комунізму завершується передісторія людства і починається його справжня історія. [3, с. 485]

Становлення марксизму. Його основні ідеї

Марксистська філософія — це сукупне поняття, що позначає філософські погляди Карла Маркса (1818-1883) і Фрідріха Енгельса (1820-1895), а так само погляди їх послідовників. Стосовно неї вживаються терміни «діалектичний матеріалізм» та «історичний матеріалізм», введені в обіг у 90-хгг. XIX ст. Пізніше вони опинилися прив’язані до партійно-ідеологічним трактуванням філософських складових марксизму як теорії, ідеології і практики соціалістичного перетворення суспільства. [3, с. 105]

Карл Маркс (1818 — 1883) народився р. в Трірі в сім’ї адвоката. Ще будучи студентом Берлінського університету він зблизився з «Докторських клубом», гуртком молодих викладачів, захоплених демократичними ідеями. В їх розвитку видатна роль належала гегелівської філософії, використовуваної в критичних цілях. Після закінчення університету і захисту докторської дисертації («Відмінність між натурфілософією Демокріта і натурфілософією Епікура», 1841) Маркс відмовився від академічної кар’єри і звернувся до журналістики. В опозиційній «Рейнській газеті» він виступив з низкою яскравих статей, мішенню яких став прусський абсолютизм і його ідейні прихильники. Після закриття газети перебрався в Париж і спільно з А. Руге приступив до видання «Німецько-французького щорічника». У цей час К. Маркс переосмислює критику Л. Фейєрбахом ілюзорного свідомості (релігії і гегелевского ідеалізму) в контексті прийнятої їм віри в соціалістичне майбутнє людства і виступає з критикою недавніх однодумців — младогегельянцев. В цей же час склався його творчий союз і міцна дружба з Ф. Енгельсом. У 1848 р. за дорученням другого конгресу Союзу комуністів, який відбувся в Лондоні, Що Маркс і Ф. Енгельс написали «Маніфест Комуністичної партії», який став основоположним документом світового комуністичного руху. Після поразки революції 1848 — 49 рр. у Німеччині постійним місцем проживання К. Маркса став Лондон. Перші роки життя в ньому були присвячені осмисленню уроків революції та активної політичної діяльності, що завершилася створенням Першого Інтернаціоналу (1864). З 1850 р. поновлюються заняття політичною економією. У 1867 р. вийшов у світ 1-й том «Капіталу» — основного теоретичного праці К. Маркса. Наступні томи (2 і 3) були підготовлені до видання Ф. Енгельсом (1885,1894), а 4-й т. в повному вигляді вийшов у світ тільки в 1954 — 1961 рр. у СРСР.

Маркс вже в університетські роки належав до так званого младогегельянству, лівого крила послідовників Гегеля, ставившему своєю метою активізацію критичного потенціалу гегелівської філософії, звернення властивого їй духу історичної діалектики проти «скам’янілих порядків», догм і забобонів тогочасного німецького суспільства. У розвитку младогегельянских поглядів, а також у формуванні філософських ідей Маркса значну роль відіграла філософія Людвіга Фейєрбаха, такі його роботи як «Сутність християнства» (1841), «Попередні тези до реформи філософії» (1843) та ін. Вплив ідей Фейєрбаха, їх переосмислення дозволили Марксові намітити свій самостійний шлях.[1, с. 138]

Існують класична та некласична версії марксистської філософії. У першому випадку це філософські ідеї самих Маркса і Енгельса, у другому — різні інтерпретації цих ідей. Класичний філософський марксизм не є завершена філософська система, так як в ньому чітко простежується еволюція, виділяються етапи творчості «молодого» і «зрілого» Маркса, «пізнього» Енгельса, наявності трансформація багатьох категорій. При спільності та подібних установок, думка Маркса і Енгельса часто йшла різними шляхами, різний їх інтелектуальний внесок у філософські побудови марксизму.

Філософські поняття і побудови марксистської класики багато в чому продовжують традиції класичної німецької філософії, насамперед об’єктивного ідеалізму Гегеля і антропологизма Фейєрбаха. Об’єктивний ідеалізм Гегеля перетворюється в нову форму матеріалізму, в його вченні молоді Маркс і Енгельс побачили спосіб подолання розриву Між ідеалом і дійсністю (ідеал властивий самої дійсності, розвиваючись у ній діалектично-суперечливий). Антропологічна філософія Фейєрбаха з її акцентом на окремої людини трансформується в соціально-філософську та філософсько-історичну концепцію, яку Маркс і Енгельс розробляли спільно.

У ній вони обґрунтовували необхідність людської свободи і емансипації, саморозвитку і вдосконалення.

Соціалістичні ідеали французьких і англійських утопістів теж підкріплюються філософськими аргументами діалектико-гуманістичного характеру. Основоположники марксизму, критикуючи сучасну їм дійсність, прагнули знайти новий світ.

Маркс і Енгельс виходили з переконання, що не можна змінити світ за допомогою ідей, зміни свідомості. У «Тезах про Фейєрбаха» (1845) Маркс критикує весь попередній матеріалізм за його пасивно-споглядальний характер, а ідеалізм — за розуміння людської активності лише як духовної діяльності. Тому і іншому він протиставляє поняття практики як предметної діяльності, матеріальної. За Марксом, суспільне життя є «по суті практичної». Так у філософію

Вводиться нова предметна область — сфера перетворювальної діяльності людей, яку філософія раніше ігнорувала (перш під практичною філософією розумілась філософія моралі).

Формулювання основних ідей матеріалістичного розуміння історії стає першою спробою Маркса і Енгельса створити позитивну науку про суспільство та його історію, яку вони протиставляли колишньої філософії та філософії взагалі. В історії і соціумі зміна в загальному і цілому йде від матеріального до ідеального, від економічного базису до ідеологічній надбудові; суспільне буття людей визначає їх свідомість. Нове суспільство теоретично виводиться з протиріч самого суспільства на даному етапі його розвитку, і насамперед протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами. Знання про суспільство, підкреслюють Маркс і Енгельс, не виводиться шляхом спекулятивного філософського міркування, а виявляється емпірично, як це робить «позитивна наука». Їх мета, заявляють вони, побудувати вчення про суспільство і його історію як науку, яку вони прямо протиставляють всієї колишньої філософії і навіть філософії взагалі (Енгельс пізніше писав, що з виникненням матеріалістичного розуміння історії — історичного матеріалізму філософії історії прийшов кінець). І ця наука покликана не просто констатувати поділ історії суспільства на формації, а кожної формації — на її складові елементи і класи, але і пояснити, чому та чи інша суспільна формація влаштована саме таким чином, а головне — чому суспільство розвивається, переходячи від формації до формації. Суспільство — не хаотичний агрегат і не твердий кристал», а якась цілісність, здатна до саморозвитку. Його різні частини повинні так чи інакше відповідати один одному. Така відповідність в принципі існує між продуктивними силами і виробничими відносинами.

Маркс і Енгельс прийшли до думки про недостатність обґрунтування комунізму одними філософсько-гуманістичними міркуваннями, до того ж носять нормативно-оцінний, телеологічний характер (спочатку задана сутність людини загублена в сучасному світі їм, але з необхідністю повинна бути знайдена знову, відновлена). Але звідси не йшов та не пішов перехід до комуністичного суспільства. Таке суспільство має бути підготовлене, з точки зору Маркса і Енгельса, не тільки негативно — через протиріччя, але і позитивно — через розвиток позитивних передумов і не тільки на рівні людини, але насамперед на рівні власне суспільних структур. Комуністична формація, як наступна за капіталістичної, тепер теоретично виводиться не з поняття людської сутності (фіксуючого скоріше ідеал, ніж щось початково дане), а з цілого комплексу передумов, — в кінцевому підсумку з необхідності вирішення суперечностей, які все концентруються навколо приватної власності на засоби виробництва. В «Маніфесті Комуністичної партії» Маркс і Енгельс писали про те, що комуністи можуть виразити свою теорію одним положенням: знищення приватної власності. [3, с. 105]

Короткий опис статті: основні ідеї філософії марксизму Марксизм не був філософською доктриною по перевазі, але в його формуванні та історичному розвитку філософські ідеї та концепції мали істотне значення. Представляючи собою, своєрідний сплав соціально-політичних, економічних і філософських ідей, в якому кожна з «складових частин» знаходила свою опору і обґрунтування інших, він з’явився виразом одного з впливових напрямків світового соціалістичного руху, його ідеології та практики. сторінка 1 маркс, енгельс, філософії, історії,

Джерело: Філософія марксизму вчення про людину і суспільство — Реферат , сторінка 1

Також ви можете прочитати