Коротка анотація курсу «історія соціології.

24.09.2015

Коротка анотація курсу «історія соціології»

Найменування теми (розділу)

Тема 1. Історія соціології як предмет вивчення

Цілі і завдання курсу. Предмет історії соціології. Історія соціології як процес та історія соціології як спеціальна наукова дисципліна. Історіографія історії соціології. Наука соціологія і історичний контекст її розвитку. Розвиток соціологічних ідей: єдність логічного та історичного. Соціологічна теорія у двох ракурсах розгляду (загальна соціологія та історія соціології). Проблемно-хронологічний дуалізм у трактуванні питань соціологічної теорії.

Місце історії соціології в системі науковедческих знань. Історія соціології та історія філософії (основні мотиви взаємодії та основні характеристики взаємопроникнення предметів цих наук). Історія соціології та проблеми загальної методології наук. Історія соціології і інші науковедческие дисципліни. Історико-соціологічні знання як елемент загальної гуманітарної культури.

Історія соціології та історія суспільної думки: конкретизація параметрів предметного розмежування (загальне й особливе). Характеристика специфіки філософського та наукового типів дискурсу стосовно до вивчення явищ суспільного життя (подібності та відмінності). Соціальна філософія як «філософія товариства» та соціологія як наука про суспільство» (аналітично помітні підходи в масштабах єдиного когнітивного простору). «Феноменальні» і «ноуменальные» питання в структурі суспільствознавчої знання. Соціологія як наука про соціальні факти» (як наука про соціальної реальності). Особливості специфічно філософського погляду на суспільство: дослідження «сутнісного» виміри універсуму суспільного життя. «Соціальна метафізика» і «соціальна наука» — подібності та відмінності. Теорії «сущого» і теорії «належного». Соціологія і етика.

Загальна характеристика структури курсу. Наука про людському суспільстві — її минуле і сьогодення. Основні етапи розвитку світової соціологічної думки: 1) «передісторія соціології» — від витоків (в епоху античності) до кінця XVIII століття; 2) виникнення соціології як самостійної науки — перша половина XIX ст.; 3) епоха створення класичних соціологічних концепцій — друга половина XIX — початок XX ст.; 4) сучасний етап у розвитку соціології — починаючи з 20-х роках XX століття; 5) новітній період у розвитку науки про людському суспільстві («соціологічний постмодернізм») — починаючи з 70-х роках XX століття.

Національні «школи» в соціології (французька, німецька, англійська, американська та ін) — загальна характеристика основних напрямків дослідницької діяльності, традиції у виборі дослідницьких орієнтирів і концептуально-методологічних пріоритетів. Европоцентристские симпатії світової соціології. Європейська соціологічна класика «флагман» світової соціологічної думки. Соціологія в Європі і в Америці (наступність і метаморфози). Західна соціологія і долі соціології в Росії. Історія соціології як «соціологія соціології», як інструмент інтелектуальної рефлексії та самокритики. Концептуальні побудови у соціологічній науці та історичний фон їх виникнення.

Історія соціології як базисна, основна дисципліна в системі професійної соціологічної освіти.

^ ТЕМА 2 Передумови виникнення соціології як самостійної наукової дисципліни

Передумови виникнення соціології як самостійної науки: об’єктивний і суб’єктивний аспекти.

Загальні історичні (соціально-інституційні) передумови виникнення соціології. Руйнування традиційних структур соціальної організації. Процес становлення європейського капіталізму та його глобальні соціально-історичні наслідки. Поява на історичній арені житті європейської цивілізації нової соціальної системи — «суспільства модерну». Нагальна потреба в осмисленні нових тенденцій в розвитку західного суспільства. Суспільство модерну («сучасне» індустріальне товариство) та його риси. Суспільство модерну як специфічний предмет інтересу соціологічної теорії.

Емансипація структур громадянського суспільства. «Суспільство» і «держава» як реальні соціальні інститути і як наукові категорії (нова епоха як чинник, що сприяв зміні змістового наповнення цих понять). Відносини між державою і громадянським суспільством — два погляди на дану проблему (Р.В. Ф. Гегель і класичний лібералізм). Деполітизація дискурсу громадської думки. Нова наука про новому суспільстві — здобуття соціологією свого предмета.

Ментальні (когнітивно-гносеологічні та соціокультурні) передумови виникнення соціології. Метаморфози новоєвропейської культурної традиції. Руйнування «теистической картини світу» і формування обрисів нової системи розумових орієнтацій у XVI-XVII ст. (від теїзму до деизму). «Великий переворот» у природознавстві. «Десакралізація» і «сциентификация» світоглядних систем в епоху Нового часу. Виникнення ідеї «природного закону» і перенесення її на грунт громадської думки. Криза традиційних теологічних» і «метафізичних» систем соціально-філософської думки.

Наука, філософія, релігія — нова розстановка сил у нових умовах. Обґрунтування методологічних принципів емпіризму (Ф. Бекон). Розмежування пізнавальних задач науки і метафізики (І. Кант). Предметно-методологічне розмежування наукової і філософської орієнтацій розумової діяльності суб’єкта пізнання.

Загальна характеристика інтелектуальної обстановки, на тлі якої виникла нова наука. «Просвітницька традиція» європейської суспільної думки: основні риси і відмінні особливості (прогресизм, гносеологічний оптимізм, апологія науки і науковості). Попередники, «духовні наставники» і «вчителя» О. Конта: Ш. Л. де Монтеск’є, А. Р. Ж. Тюрго, М. Ж. А. Н. Кондорсе, К. А. де Сен-Сімон.

Соціологічні погляди К. А. де Сен-Сімона. Закони механіки (закон тяжіння) як відображення універсального принципу світобудови. Концепція соціального физицизма: переваги і недоліки. Історична еволюція суспільства як процес закономірної зміни (чергування) двох типів епох — органічної і критичною. Соціальний прогрес як породження і втілення прогресу людського розуму. Наукове мислення як вищу духовну досягнення людської цивілізації. Роль наукових знань у сучасному суспільстві та суспільстві майбутнього («суспільстві индустриалов»). Поняття промислового класу. Утопічне бачення суспільства та інструментальне розуміння соціології. Сен-Сімон і його соціально-реформаторські «прожекти».

ТЕМА 3 Соціологічний позитивізм Огюста Конта

Виникнення позитивістської соціології. Огюст Конт (1798-1857): віхи інтелектуальної біографії. Творче осмислення і переробка ідейного спадщини Сен-Сімона в працях Конта. Цілі і завдання наукового пізнання по Конту. Основоположні принципи нового («позитивного») методу. Позитивізм як «життєве кредо» і як конструктивна модель світобачення.

Гносеологічні та онтологічні підстави позитивістської доктрини. Критика релігійних (теологічних) і філософських (метафізичних) систем думки. Класифікація наук і місце в ній соціології.

Соціологія як «соціальна фізика». Термінологічне самоствердження науки про людському суспільстві (поява нової назви для нової науки). Соціологія як наука про порядок і прогрес» (соціальна статика і соціальна динаміка). Закон трьох стадій (загальна характеристика основних етапів інтелектуальної еволюції людського роду). Військова, юридична та промислова стадії суспільного розвитку. Конт як засновник соціології (методолог соціології) і Конт як соціолог.

«Курс позитивної філософії» та «Система позитивної політики»: протиріччя в структурі соціального світогляду Конта. Єдність наукового і «релігійного» (сакрального) мотивів у творчості пізнього Конта. Конт як вчений і Конт як пророк «нової релігії» (релігії «обожнювання людства»). Об’єктивний і суб’єктивний методи, їх використання в працях Конта. Вчення Конта про социократии. Роль жінок, філософів і пролетарів у социократическом суспільстві. Сім’я, держава і церква в социократической утопії Конта.

Доля ідейного спадщини О. Конта. Конт та контизм. Учні і послідовники засновника позитивістської соціології. Джон Стюарт Мілль як продовжувач «справи», розпочатого Контом; внесок Дж.С. Мілля в розвиток соціальної теорії і інших гуманітарних дисциплін (логіки і методології наук, економічної теорії, політичної філософії). Вплив ідей Конта на подальший розвиток світової соціологічної думки.

^ ТЕМА 4 Соціологічний органицизм Герберта Спенсера а

Герберт Спенсер (1820-1903) — його життя і творчість. Соціологія та її місце в системі наук. Позитивізм Конта і позитивізму Спенсера (подібності та відмінності). Два фундаментальних загальнотеоретичних підстави спенсерівської соціології — еволюціонізм і органицизм.

Еволюція як загальний динамічний принцип розвитку универсумов природної та соціальної реальності. Визначення еволюції. Основні параметри і компоненти еволюційних процесів. Універсальний еволюціонізм Спенсера і теорія біологічної еволюції (теорія «походження видів») Ч. Дарвіна. Специфіка протікання еволюційних процесів у царстві надорганических форм життя (еволюція суспільних систем і складових ці системи інститутів).

Соціологічний органицизм — новий погляд на феномен системної організованості структур універсуму соціальної реальності. Евристичне значення проекту организмической аналогії, послідовно розгортуваного в соціологічних працях Спенсера. «Органічна» теорія суспільства. Суспільство як природне утворення, підлегле в своєму розвитку до закону еволюції (принципові відмінності, які розділяють позиції соціологічного органицизма і соціологічного механіцизму). Еволюція соціальних систем та її конститутивні компоненти (ускладнення структур і диференціація функцій). Структурно-функционалистские мотиви в концептуальному спадщині англійського мислителя. Спенсер як предтеча сучасного функціоналізму. Поняття «функції» у вченні про організмі взагалі і суспільному організмі зокрема. Подібності та відмінності між біологічними і соціальними організмами. Специфіка соціальної реальності по Спенсеру.

Теорія суспільного розвитку Спенсера. Прогрес індивідуальної і соціальної свободи особистості як основна тенденція, що характеризує специфіку сучасного етапу історичної еволюції людських суспільств. «Військовий» і «промисловий» типи громадської організації (порівняльна характеристика принципів будови і функціонування). Основні типи соціальних інститутів та їх функціональне призначення.

Політичні та етичні погляди Спенсера (лібералізм і утилітаризм). Свобода особистості, народне представництво та держава. Ставлення Спенсера до соціалістичної ідеології: соціалізм як рецидив мілітаризму.

Основна суперечність соціологічної системи Спенсера (протиріччя між органицистской та номіналістичної інтенціями думки).

Переваги та недоліки теорії Спенсера. Спенсер і його послідовники. Вільне трактування ідей Спенсера в контексті простору дослідницьких пошуків представників редукционистских соціологічних шкіл XIX — поч. ХХ ст. (критика позицій спенсерианского епігонства в історії соціології).

^ ТЕМА 5 Натуралістичний редукціонізм в соціології

другої половини ХІХ — початку XX століття

Спадщину класиків позитивізму: конструктивні ідеї та можливість (небезпека) вульгарною інтерпретації укладеного в них сенсу. Автентичний позитивізм класиків і сурогатний позитивізм епігонів. Натуралізм як крайня, найбільш радикальна з можливих версій тлумачення стратегічного задуму, що лежить в основі позитивістського методологічного проекту (натуралізм як войовнича різновид позитивізму). Багатоаспектність поняття «натуралізм». Аксіоматика соціологічного натуралізму — онтологічний і методологічний аспекти. Універсалізація і абсолютизація інтелектуальних домагань природничонаукової методології як основний постулат натуралізму. Поширенню натуралістичних концепцій у соціології в другій половині XIX ст. як симптом кризи першого позитивізму.

Форми, типи і різновиди редукционистских соціологічних концепцій. Спроби побудови систем соціологічного знання на теоретичному фундаменті інших наук (економіки, демографії, описовій географії, психології, біології, механіки).

Школи «одного фактора» в соціології XIX століття (загальний огляд основних ідейних течій).

Соціал-дарвінізм: абсолютизація значення принципу боротьби за існування, використання даного принципу в якості інструменту аналізу явищ суспільного життя. Обоюдостороннее взаємопроникнення дискурсів біології та суспільствознавства («біологізація соціального» і «социологизация біологічного»). Інтелектуальна генеалогія соціал-дарвінізму: теорії Т. Мальтуса, Ч. Дарвіна, Р. Спенсера. Основні представники цього напряму думки: Л. Гумплович, У. Беджгот, Р. Ратценхофер, У. Самнер, А. Смолл.

Биоорганицизм: вульгарне тлумачення сенсу соціально-организмической аналогією. Суспільство як живий організм: від метафоричного до буквального розуміння даної ідеї. Основні представники: Р. Вормс, П. Ф. Лилиенфельд, А. Шеффле. Дослідження соціального життя тварин в роботах А. Эспинаса.

Географічне напрям у соціології: вивчення феномену природно-географічної детермінованість соціальних явищ і процесів. Історико-географічна концепція К. Ріттера. Антропогеография Ф. Ратцеля. (Погляд Ратцеля на співвідношення природного і культурного начал, органічна концепція держави і вчення про ґрунті). «Теорії геополітики» (К. Ф.ратцель і ін).

Расово-антропологічна школа в соціології — pro et contra. Різноманітність теоретичних обґрунтувань расистської доктрини: А. де Гобіно, Х. С. Чемберлен, Ж Лапуж, О. Аммон й ін Ідеологічний союз расизму, соціал-дарвінізму і вульгарного географічного детермінізму — «небезобидный альянс» консервативно налаштованих інтелектуалів. Політичні симпатії класиків соціологічного натуралізму (соціологічний натуралізм і політичний реалізм). Соціологічний натуралізм як один з латентних теоретичних джерел нацистської ідеології.

Загальна критика редукционистских соціологічних концепцій.

^ ТЕМА 6 Марксизм як соціологічна теорія

Карл Маркс (1818-1883): основні етапи життєвого шляху. Штрихи до портрета Маркса як вченого і Маркса як людини. Образ Маркса у світовій обществоведческой і політико-публіцистичної літератури. К. Маркс і Ф. Енгельс (успіх «творчого тандему» або Енгельс як «alter ego» Маркса).

Структура (архітектоніка) концептуального простору марксистської теорії (основні компоненти та складові цієї теорії, їх загальна характеристика). Маркс як економіст, Маркс як соціальний мислитель і Маркс як революціонер («три джерела і три складові частини» в концептуальному спадщині Маркса). Єдність наукового та ідеологічного в теорії Маркса. Труднощі і проблеми, що виникають у контексті змістовної інтерпретації вчення Карла Маркса.

Фундаментальна основа системи соціологічних поглядів Маркса — теорія «матеріалістичного розуміння історії». Людські потреби та їх роль у розвитку суспільства (потреби і спільна трудова діяльність людей). Матеріально-виробнича практика як основний спосіб задоволення людських потреб. Постулирование примату «суспільного буття» над «суспільною свідомістю». Марксизм як форма економічного детермінізму (онтологізація статусу економічної сфери життя суспільства). Продуктивні сили і виробничі відносини: діалектика їх взаємодії. Характеристика категорій «спосіб виробництва» і «суспільно-економічна формація». «Базис» і «надбудова» як основні конститутивні компоненти універсуму соціальної реальності. Структури надбудови (держава, право, форми суспільної свідомості) і їх залежність від структур базису.

«Конфліктологічний аспект» до марксистської теорії суспільства. Соціальний конфлікт як «похідна» від протиріччя між рівнем розвитку продуктивних сил і характером оформляють ці сили виробничих відносин. Конфлікт у структурах базису і його втілення на поверхні суспільного життя. Теорія класів і класової боротьби. Генезис історично-конкретних форм і різновидів феномену соціальної нерівності (теорія походження класів, «сім’ї, приватної власності і держави»). Класова боротьба як рушійна сила історичного розвитку людських суспільств. Теорія соціальної і політичної революції (революція в базисі і революція в надбудові). Конфлікт інтересів і протиборство ідеологічних систем.

Вчення Маркса про державу (держава як інститут підтримки класового панування). Марксистська теорія суспільної свідомості. Репресивно-консервативні функції, виконувані елементами підсистеми духовної культури в експлуататорських суспільствах (в антагоністичних типів суспільно-економічних формацій). Марксистське вчення про ідеологію (ідеологія як «хибна свідомість»).

Динамічний контекст марксистської теорії суспільства. Теорія суспільно-історичного розвитку в марксизмі. Процес історичної зміни суспільно-економічних формацій (характеристика кожної з них). Концепція «азіатського способу виробництва».

Соціологічний зміст поняття «відчуження». Марксова теорія капіталізму. Капіталізм як суспільство модерну. Уявлення Маркса про майбутність європейського капіталізму, про перспективи його подальшого розвитку.

Загальна оцінка інтелектуальної спадщини Маркса. Марксизм як соціологічна концепція і марксизм як «революційне вчення». Змістовне єдність теорії Маркса та її внутрішні суперечності. Критика «економічного матеріалізму Маркса в рамках класичної соціологічної теорії (економічний детермінізм як різновид вульгарного социологизма; універсалістські претензії марксистської теорії суспільно-історичного розвитку; перебільшення ролі конфліктного початку в суспільному житті). Гносеологічний оптимізм, активистский радикалізм і доктринальна нетерпимість у структурі марксистського соціального світогляду.

Маркс і марксизм (ортодоксальний і неортодоксальний). Дискусії про змістовне наповнення поняття «автентичний марксизм». Маркс і марксизм у XX столітті: історичні долі теорії та її метаморфози. Реформістські і екстремістські течії в марксизмі наприкінці ХІХ — початку ХХ ст. Марксизм на стику світів» соціальної теорії і соціальної практики: суперечлива подвійність такого положення. Марксизм і соціальна практика (спір на кінець XX століття).

Марксизм і західна («буржуазна») соціологія: «взаємне тяжіння полюсів» (мотиви взаємопроникнення дискурсів). Результати подібного роду взаємодії: «неомарксизм інтелектуалів» (фрейдомарксизм, франкфуртська школа, структуралістський марксизм), соціологічна теорія конфлікту, соціологія знання. Марксистська парадигма та її координати в просторі когнітивних структур сучасної соціологічної теорії.

^ ТЕМА 7 Психологічний напрям у соціологічній теорії

Взаємовідносини між соціологією і психологією на рубежі XIX — XX ст. — «молоді науки» у пошуках предметного самовизначення: перспективи конструктивного діалогу і мотиви концептуально-методологічного протистояння (гонитва за химерою інтелектуального першості). «Камінь спотикання» у стосунках між соціологією і психологією — вічний спір про онтологічний статус соціальної реальності («що первинно — товариство або індивід?»). Психологізм та соціологізм. Позиції протиборчих сторін: основоположні тези і найважливіші теоретичні аргументи. Суспільство як буття «особливого порядку» і суспільство як механічне безліч, що складається з окремих індивідуально-психологічних актів. Психологізм як різновид редукціонізму.

Виникнення соціальної психології як результат оформлення предметно-методологічного компромісу між соціологічної та психологічної науками. Соціально-психологічна проблематика на стику двох сфер життя — сфери «психічного» і сфери «соціального». Соціальна психологія як особлива, міждисциплінарна область знання.

Номиналистический психологізм Р. Тарда. Substantsializatsiya індивідуально-психологічної реальності. Соціологія як «интерпсихология». Теорія наслідування. Творча особистість як джерело соціальних інновацій. Індивідуалістичне пояснення генезису основних соціальних інститутів (держави, мови, релігії та ін.). Поширення соціально-значущих винаходів за посередництвом «технології» наслідування. «Наслідування», «опозиція» і «адаптація» — універсальні передумови існування та структурної організації соціальних форм життя людського роду. Тард як один з основоположників теорій масового поведінки, масового суспільства та громадської думки. Концепція «натовпу та публіки».

Соціологічна (соціально-психологічна) теорія Р. Лебона. Дослідження стихійних форм масової поведінки. Концепція «психології натовпу». Настання «ери натовпу» як симптом соціального і культурного регресу людської цивілізації. Специфіка поведінки людини в натовпі (закон «духовної єдності натовпу»). Лебон про нерівність різних народів і рас. Лебон як критик соціалізму. Консервативно-песимістичні і иррационалистические мотиви у структурі соціального світогляду Р. Лебона.

Ст. Вундт і його «Психологія народів». Попередники Вундта (ініціатори розробки теоретичного фундаменту для нового наукового напряму) — М. Лацарус і Х. Штейнталь. Поняття «народного духу» і його тлумачення в контексті німецької традиції громадської думки. Форми людського гуртожитку як породження сил надындивидуального походження. Мова, звичаї, міфи та релігія як продукти творчої активності суспільно-організованої стихії народного духу. Критика методологічного індивідуалізму (соціологічного номіналізму) і теорії наслідування. «Психологія народів» Ст. Вундта і «соціологія» О. Конта: два альтернативні проекти створення спеціальної наукової дисципліни, покликаної вивчати явища суспільного життя. Ст. Вундт і Е. Дюркгейм: змістовне спорідненість систем теоретико-методологічних установок.

Розвиток ідей психологічного напрямку в соціології на американському ґрунті.

Психологічний еволюціонізм Л. Ф. Уорда. Міркування про специфіку соціального життя людства (психологічні механізми соціального існування людського роду і їх телеологічний характер). «Генезис» природи та «телезис» суспільства. Індивідуальний і колективний телезис. Держава як суб’єкт колективного телезиса. Основні людські інстинкти (бажання, потягу) і їх втілення на поверхні суспільного життя. Соціологія і соціальний реформізм. Мотиви социократического утопізму у творчості Уорда.

Соціологічна теорія Ф. Р. Гиддингса. Суспільство як психо-фізична єдність (синтез об’єктивного і суб’єктивного, продукт спільної дії природного і психічного почав). «Свідомість роду» як необхідна (психологічно детермінований) передумова соціального життя.

Соціологічні висновки з психоаналітичної теорії Фрейда З.. Структура особистості за Фрейдом. Тлумачення сенсу і походження фундаментального протиріччя людської психіки. Характеристика прихованого (латентного) конфлікту, укладеного в структурах інтерактивної діади «людина — суспільство». Соціальні умови життя людини і «асоціальний характер» його природних психологічних мотивів. Дослідження процесів і механізмів особистісної інтерналізації соціокультурних імперативів. Культура суспільства та її «репресивні функції. Интернализованные культурні зразки як інструмент соціального контролю. Соціологічна трактування вчення Фрейда (фрейдизм як «психологизированная соціологія культури»). Фрейд, фрейдизм та неофрейдизм. Модифікація і конкретно-змістовний застосування принципів психоаналітичної дослідницької програми в роботах К. Р. Юнга, А. Адлера, К. Хорні, Е. Фромма, Р. Лассуэлла та ін. Використання концептуально-термінологічного багажу фрейдистської теорії метою постановки і вирішення традиційних для соціологічної науки питань і проблем.

Психологічна парадигма в соціології: її долі в XX столітті (історія і сучасність).

Короткий опис статті: соціологічна теорія марксизму Розмір: 478.64 Kb.; Наука соціологія і історичний контекст її розвитку. Розвиток соціологічних ідей: єдність логічного та історичного. Соціологічна теорія у двох ракурсах розгляду (загальна соціологія та історія соціології). Проблемно-хронологічний дуалізм у трактуванні питань соціологічної теорії Коротка анотація курсу «історія соціології» документи реферати

Джерело: Коротка анотація курсу «історія соціології»

Також ви можете прочитати