Соціологічна теорія марксизму

Лекція по історії соціології. Частина 1, 4.2. Марксизм, марксизмы

05.10.2016

Лекція по історії соціології. Частина 1 — 4.2. Марксизм, марксизмы і соціологія Маркса

Сторінка 24 з 33

2. Марксизм, марксизмы і соціологія Маркса

Багато знали Маркса відзначали його геніальність, колосальну ерудицію, глибину і широту його знань у різних областях, а також надзвичайну вимогливість до себе у наукових питаннях. Визначити його наукову «спеціальність» непросто, як непросто відокремити його наукову діяльність від публіцистичної і політико-практичної. Маркс закінчив юридичний факультет, дисертацію написав по філософії, багато років присвятив вивченню економіки й інших наук. Його праці носять міждисциплінарний характер. Але до якої б наукової дисципліни чи жанру формально не відносилася та чи інша його робота, йому було притаманне соціологічне бачення досліджуваної проблематики. Ідеї, поняття, проблеми, які він розробляв у своїх філософських, історичних, економічних, публіцистичних працях, є соціологічними по суті і складають внесок у розвиток соціології як науки. Це відноситься, зокрема, до таких його праць, як вже згадувана «Німецька ідеологія» (написана в співавторстві з Енгельсом), «Убогість філософії» (1847), «До критики політичної економії» (1859), «Класова боротьба у Франції з 1848 по 1850 р.» (1850), «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта» (1852), «Капітал» (т. I, 1867; тт. II–III видані після смерті Маркса Енгельсом) і т. д.

не Дивно тому, що вчення Маркса дуже рано стали витлумачувати не тільки як економічне чи політичне, але і соціологічне, і таке тлумачення збереглося донині. Дослідженню соціології Маркса присвячена величезна кількість праць; кожний більш-менш серйозний курс історії соціології містить про неї розділ.

Але розуміння Маркса-соціолога пов’язане зі специфічними труднощами, які випливають з особливостей його творчості. Нерозривний зв’язок наукового пошуку і практичних устремлінь викликає необхідність виділення власне наукового змісту його теорій. Міждисциплінарний характер його творчості ускладнює пошук власне соціологічних аспектів його наукових досліджень.

Сам Маркс не використовував у них термін «соціологія». Це не дивно, враховуючи, що термін цей у його час, по-перше, ще не затвердився більш або менш міцно, по-друге, зв’язувався винятково чи головним чином з доктриною Конта, до якої Маркс у цілому відносився негативно.

Творчість Маркса носить значною мірою незавершений і багатозначний характер. Він не створив твору, в якому б у зв’язному і розгорнутому вигляді представив свою систему поглядів на суспільство, подібно тому, як це зробив Конт. Його соціологічні ідеї розсіяні в самих різних творах. До того ж ці ідеї дуже часто викладаються не у формі позитивного розгортання, а у формі полеміки з тими чи іншими опонентами, іноді відомими, іноді маловідомими або безвісними.

Деякі твори Маркса залишилися незакінченими і при його житті були опубліковані лише частково, інші – взагалі побачили світ десятиліття після його смерті. До останніх, крім «Німецькій ідеології», відносяться, зокрема, «Економічно-філософські рукописи 1844 року» (вперше повністю опубліковані мовою оригіналу в 1932 р. російською – в 1956 р.), «Критика політичної економії (Чорновий начерк 1857-1858 років)» (вперше опубліковано мовою оригіналу в 1939 р. у Москві) і т. д. Кожна нова публікація породжувала нові інтерпретації ідей Маркса.

Всі ці обставини мають два важливих наслідки. По-перше, всяка інтерпретація поглядів Маркса – це завжди, так чи інакше, їх реконструкція. Так відбувається в якійсь мірі з будь масштабної теоретичною системою, але з марксистської – особливо. По-друге, існує величезна безліч найрізноманітніших, суперечливих і взаємовиключних інтерпретацій спадщини Маркса. Це різноманіття посилюється тим, що в процесі свого поширення як політико-ідеологічної системи марксизм отримував тлумачення в залежності від того, на яку соціальну, національну, культурну грунт він потрапляв, у якому середовищі він функціонував. До теперішнього часу в світі існує величезна марксистська і марксологическая література, за масштабами і стилем нагадує тексти із теології та біблеїстиці.

В результаті «марксизм» відокремився від свого творця і став жити власним життям. Це почалося ще при житті Маркса; так, з приводу своїх французьких послідовників кінця 70-х років він говорив: «Я знаю тільки одне, що я не марксист» [2, 370]. Після його смерті цей процес значно посилився. В результаті до теперішнього часу існує безліч різноманітних інтерпретацій і тлумачень його вчення, іноді вельми химерних, що правильніше говорити вже не про марксизмі, а про марксизмах 1.

Звичайно, кожен з цих марксизмов має якесь відношення до Марксу, але визначити ступінь близькості до першоджерела або істинність інтерпретації не завжди можливо. Деякі інтерпретатори, марксисти або марксологи, зайняті пошуками «автентичного», справжнього Маркса. Інші, використовуючи ті або інші фрагменти його творів, виконують свого роду «варіації на теми» Маркса, іноді вельми вишукані та витончені, хоча і вільні. Можна припустити, що якби Марксу довелося познайомитися і з першими, і з другими інтерпретаціями, то багато з них викликали б у нього чимале здивування, і він би не впізнав себе в цих зображеннях.

Отже, реконструкція при тлумаченні соціології Маркса необхідна і неминуча, з огляду на незавершеність і багатозначність його творчості, злиття в ньому різних наукових дисциплін, а також наукових і вненаучных компонентів. Але для того щоб ця реконструкція могла бути більш або менш адекватною, важливо постійно розрізняти і розділяти: 1) доктрину Маркса, чи марксизм Маркса, з одного боку, і марксизм, точніше, марксизмы, що виникли після Маркса, – з іншого; 2) наукові і вненаучные компоненти творчості Маркса; 3) усередині наукових компонентів: соціологічні та внесоциологические, що відносяться до інших соціальних наук; 4) соціологію Маркса і марксистську соціологію, тобто ті соціологічні теорії та підходи, які являють собою розвиток, тлумачення і застосування його ідей. Навіть для того, щоб зрозуміти взаємовплив цих сторін, їх необхідно розрізняти.

Зрозуміло, здійснювати це розрізнення і поділ далеко не просто, а іноді і неможливо, але прагнути до цього потрібно, якщо ми хочемо зрозуміти саме соціологію Маркса (а не щось інше) і соціологію Маркса (а не когось іншого).

Короткий опис статті: соціологічна теорія марксизму Лекція по історії соціології — читати онлайн лекція соціологія читати онлайн

Джерело: Лекція по історії соціології. Частина 1 — 4.2. Марксизм, марксизмы і соціологія Маркса

Також ви можете прочитати