Основні етапи розвитку соціології в Росії

14.09.2015

Основні етапи розвитку соціології в Росії

с. 1

Основні етапи розвитку соціології в Росії.

за матеріалами книги С. С. Новікової «Історія розвитку соціології в Росії»)

Перший етап: 1869-1890гг.

1 . Соціологічні теорії народників

Всі головні положення соціології народництва теоретично обґрунтовували можливість самобутнього, некапиталистического розвитку Росії, якого можна було досягти завдяки активному втручанню в хід історичного процесу.

Кінець 1860х – початок 1880х років: революційний напрям народництва, прихильники якої прагнули до селянської революції.

Середина 1880х – середина 1890х років: ліберальне напрям народництва.

З середини 1890х років народницька соціологія під напором марксистської критики занепадає, її замінює створена в 1902 році партія соціалістів-революціонерів. Об’єднувало революційних народників те, що вони критикували царизм, вимагали знищення феодально – кріпосницьких пережитків, негативно ставилися до розвитку капіталізму в Росії, ідеалізували селянську общину, яку вважали вихідним початком соціалізму. Їх погляди розходилися лише в питаннях підготовки і здійснення революції, форм і методів революційної діяльності:

П. Л. Лавров (1828-1900). Основні соціологічні роботи: «Знання і революції», «Соціальна революція і завдання моральності», «Кому належить майбутнє».

Був теоретиком підготовчо – пропагандистського спрямування. Виступав за тривалу пропаганду соціалістичних ідей, так як народ ще не готовий до соціалістичного перевороту. Революція можлива тільки тоді, коли більшість населення повністю усвідомлює її необхідність.

М. А. Бакунін (1814-1876). Основні соціологічні роботи:

«Кнуто-Германська імперія та соціальна революція», «Державність і анархія», «Федералізм, соціалізм і антитеологизм» (не закінчена).

Був теоретиком бунтарсько – анархічного напрямки, родоначальником вітчизняного анархізму. Вважав, що соціологія – наука про загальних законах, керуючих всім розвитком людського суспільства, а суспільство – природний спосіб існування сукупності людей незалежно від усякого договору. Воно ніколи не керується законами, а повільно розвивається під впливом ініціативи індивідів, а не думкою і волею законодавців.

Центральна проблема соціології: проблема знищення держави як сили, яка пригнічує абсолютну свободу особистості. Всяка держава таїть в собі небезпеку розвитку деспотизму керуючих і рабства керованих і є головною перешкодою на шляху соціального визволення людини. Основна сила, здатна знищити державу – революція, яка можлива при будь-якому економічному ладі суспільства. Вірив, що народний вибух зруйнує дощенту старий лад, а замість держави будуть створені незалежні громади. Бакунін не відкидав управління як таке, а централізоване управління, зосереджене в одних руках, що йде «зверху вниз».

Вважав, що релігія – соціальне зло, звільнення від якого можливе тільки завдяки соціальній революції.

П. Н.Ткачов (1844-1886). Основні соціологічні роботи: « Завдання революційної пропаганди в Росії», «Що таке партія прогресу», «Напередодні і на другий день революції», «Продуктивні сили Європи», «Анархічне держава».

Велику увагу приділяв проблемі прогресу. Прогрес знаходить вираження в трьох сферах: в природі, в індивідуальному організмі і в людському суспільстві. Основна мета соціального поступу – приведення у відповідність до потреб людей з можливостями їх задоволення.

П. Л. Лавров (1828-1900). Основні соціологічні роботи: «Соціологи-позитивісти», «Введення в історію думки», «Теорія і практика прогресу», «Соціальна революція і завдання моральності», «Завдання розуміння історії».

Вважав, що соціологія – це наука про солідарність, практичні завдання якої не можуть бути відокремлені від теоретичного розуміння. Держава і суспільство повинні служити людині, а не він їм. Не повинно відбуватися підпорядкування громадського елемента особистому або поглинання особистості суспільством. Особистість повинна зрозуміти суспільні інтереси, які є суттю її інтересів. Рушійна сила історії – «критично мисляча особистість», елітарна меншість, а більшість служить і працює, створюючи меншині можливість служити народу для спокутування його жертв, повернення народу його морального боргу. Якщо суспільство заглушить критично мислячих особистостей, це призведе до застою і загибелі.

Н.До.Михайлівський (1842-1904). Основні соціологічні роботи: «Аналогічний метод суспільної науки», «Теорія Дарвіна і суспільна наука», «Герої і натовп», «Орган, неподільне, суспільство».

При розгляді предмета соціології акцентував увагу на дослідженні процесів боротьби за індивідуальність, розуміючи під цим цілісність людини в її взаємодії з соціальними структурами. Тільки справедливий суспільний лад може гарантувати повагу до людської неповторності та індивідуальності.

Ідеал суспільного розвитку – створення таких відносин, які б сприяли всебічному розвитку особистості. Таке можливо тільки при соціалізмі, коли будуть реалізовані ідеали свободи, рівності і справедливості. Михайлівський вважав, що соціалізм – це «творчість особистого початку при посередництві початку общинного».

З середини 1870х років зайнявся психологією «натовпу», вивченням психології мас, аналізом психологічних шляхів і засобів впливу особистостей на народ. Проводив розходження між поняттями «герой» і «велика особистість».

Михайлівський перший в соціології розробив теорію наслідування.

3 . Натуралістичного спрямування.

Його представники висували на перший план географічний фактор.

Л. В. Мечников (1838-1888). Основна соціологічна робота: «Цивілізація і великі історичні річки. Географічна теорія розвитку сучасного суспільства».

Дві основні проблеми: соціальний прогрес і його критерій, механізм соціального прогресу. Мірилом прогресу виступає солідарність. Головний показник соціального прогресу – ступінь свободи при утворенні кооперації. Вважав, що соціальний прогрес проходить ті ж ступені солідарності, що і в органічному світі.

Намагався розглянути механізм впливу природи на соціальний устрій суспільства. Виділяв 3 періоди в історії цивілізації: річковий, середземноморський, океанічний. З цією періодизацією пов’язує основний закон розвитку культури.

На думку Мечникова, соціологічні закони не зводяться з законами природи, виступав проти соціал-дарвінізму.

Намагався пов’язати проблему географічного фактору з умовами матеріального життя суспільства.

Вихідний шлях органицизма – гіпотетичне ототожнення суспільства з організмом.

А. В. Стронін (1826-1889). Основні соціологічні роботи: «Історія і метод», «Політика як наука», «Історія і громадськість».

На думку Строніна, суспільство – це організм, а соціальні інститути – окремі частини організму. Функціонування людини і суспільства відбувається однаково.

Структуру суспільства уявляв у вигляді піраміди. Вершина — привілейоване меншість (судді, правники, адміністрація). Середина — капіталісти. Підстава — більшість суспільства( землероби і ремісники).

П. Ф. Лилиенфельд (1826-1903). Основні соціологічні роботи: «Думки про соціальну науку майбутнього», «Соціальна патологія».

Так як суспільство, організм, воно володіє всіма відмінними рисами організму. Виділяв в житті суспільства 3 головні функції:

1.Фізіологічна або економічна

2.Морфологічна або юридична

3.Індивідуальна або політична

Вважав, що класова боротьба і революція – це патологія, ненормальний розвиток.

5. Психологічний напрямок.

Головну увагу було спрямовано на вивчення психологічного механізму і соціальних форм прояву поведінки індивіда або групи.

Е. В. Де Роберті (1843-1915). Основні соціологічні роботи: «Соціологія», «Минуле філософії», «Нова постановка основних питань соціологи».

Положення про соціальну еволюцію як основному чиннику соціології.

Всі соціальні явища і процеси можна поставити в еволюційний ряд, що складається з семи категорій: психологічна взаємодія – громадські групи – особистість – наука – філософія – мистецтво – практична діяльність.

Н.І.Карєєв(1850 — 1931). Основні соціологічні роботи: «Історико-філософські і соціологічні етюди», «Введення у вивчення соціології», «Сутність історичного процесу і роль особистості в історії», «Історика. Теорія історичного знання», «Загальні основи соціологи».

Суспільство – складна система психологічних і практичних взаємодій особистостей, «надорганическая середовище». Вона ділиться на культурні групи і соціальну організацію. Культурні групи – предмет вивчення психології, соціальні організації – предмет вивчення соціології.

6. Плюралістична школа Ковалевського

М. М. Ковалевський (1851-1916). Основні соціологічні роботи:

« Нарис розвитку соціологічних вчень», «Нарис походження і розвитку сім’ї та власності», «Сучасні соціологи», «Походження сім’ї, роду, племені, власності, держави і релігії».

Вважав, що соціологія – синтез результатів, отриманих конкретними суспільними науками, наука, що має своєю метою встановлення законів і тенденцій суспільного розвитку. Вважав, що історичний процес паралельно впливає безліч факторів, але в різні епохи на перше місце висувалися різні фактори.

Вважав, що історичний прогрес пов’язаний з існуючою історичною закономірністю. Негативно ставився до революції, як до джерела соціального прогресу. Вважаючи, що тільки система продуманих реформ є необхідним благом для суспільства.

У центрі соц. теорія Ковалевського – вчення про солідарність.

Ковалевський висунув теорію еволюції, тобто органічної зміни стадій суспільного розвитку.

7. Ортодоксальний марксизм.

Р. В. Плеханов (1856-1918). Основні соціологічні роботи: «Соціалізм і політична боротьба», «Нариси з історії матеріалізму», «Основні питання марксизму», «Мистецтво і суспільне життя», «До питання про роль особистості в історії».

Глибока і грунтовна критика методологічних основ буржуазної соціології, протиставляв їй марксистську соціологію, (соціологію здатну передбачати).

Критика буржуазної філософії.

Розробляв основні проблеми соціології на основі матеріалізму, розглядав методологію наукового передбачення у соціальному пізнанні.

Критикував теорію фактів в соціології, плюралістичні погляди Ковалевського, суб’єктивну соціологію народництва.

Він підкреслював визначальне значення історичної необхідності в діях особистості, при цьому не занижуючи роль історичної ініціативи особистості на певному етапі розвитку суспільства.

Другий етап: 1890е роки – початок ХХ століття.

Неокантианство.

Основні моменти неокантіанській концепції:

-Пріоритет логічних основ

-Критика понять і мови соціології

-Гносеологическое філософствування

Неокантианство в Росії можна розбити на 3 групи:

1.1 Ортодоксальне ядро (соціологічна гносеологія)

А. С. Лаппо-Данилевський (1863-1919). Основна соціологічна робота: «Методологія історії».

Він виступив за перехід від «публіцистичного аматорства» в соціології до її спеціалізації, тобто до наукового професіоналізму. В центрі його уваги – питання синтезу історії та соціології.

Вважав, що соціологія – це абстрактна, узагальнююча наука, яка не може спиратися безумовно на поняття фізики, механіки або енергетики.

Б. А. Кистяков (1868-1920). Основні роботи: «Суспільство і особистість», «Соціальні науки і право».

Суспільство, на його думку, це психічне взаємодія людей, і його не можна розглядати за допомогою просторових категорій.

Відзначав наявність кризи в сучасному соціальному пізнанні, вихід з якого треба шукати в області методології.

Наполягав на перегляді всіх основ соціального знання.

1.2 Суб’єктивно –нормативна концепція.

П. І. Новгородцев (1866-1924)

Критика позитивістської соціології. Звертає увагу на внутрішній світ особистості, але не згоден з інтерпретацією особистості як пасивного продукту, частини соціального середовища. Суспільство – свідомість окремих осіб.

Новгородців спирався на сформульований Кантом і Гегелем теза в їх концепції права про те, що соціальному прогресу завжди передує поворот до ідеалізму. Цю ідею він поклав в основу «системи морального ідеалізму». Поворот до ідеалізму можливий тільки в результаті розриву з позитивізмом.

В. М. Хвостів (1868-1920)

Соціологія – особлива проміжна наука, яка використовує типологічні методи.

Особистість – соціокультурна освіта, на яке суспільство і культура ставлять свій відбиток.

Хвостів негативно ставився до революції як форми дозволу соціальних протиріч. Необхідно враховувати, що вона веде до руйнації культури і загибелі людей. Віддавав перевагу реформам.

Піддав критиці марксизм і суб’єктивну школу.

1.3 Концепція індивідуального психологізму.

Л. В. Петражицький (1867 – 1931)

Соціологія – наука, покликана вивчати людську участь у процесах соціального життя. Основний метод вивчення і пізнання предметів: спостереження.

Центральним науковим терміном соціології вважав соціальну поведінку і мотиви (емоції), а не суспільство і цінності, як прийнято.

Історію людства розглядав як постійне зростання розумності норм і установ, збільшення гуманності засобів реалізації норм і прискорення соціальної дії.

2. Легальний марксизм

С. Н.Булгаков (1871-1944)

Н.А.Бердяєв (1874-1948)

М. І. Туган-Барановський (1865-1919). Основні соціологічні роботи: «Значення економічного фактора в історії», «Економічний чинник і ідеї», «Російська фабрика».

П. Б. Струве (1870-1944). Основні соціологічні роботи: «Критичні замітки до питання про економічний розвиток Росії», «Моїм критикам».

Виступали проти народництва, проти положення про те, що розвиток капіталізму є регрес Росії, відстоювали ідею прогресивності капіталізму. Заперечували наявність антагоністичних суперечностей, виступали проти необхідність соціалістичної революції та диктатури пролетаріату. Ліберально – буржуазна політична програма запозиченими з марксистськими економічними ідеями.

Філософія на базі ідеалізму. «Легальні марксисти» вважали, що капіталізм у Росії є історичною необхідністю, і для обґрунтування «прогресивної і культурної місії» капіталізму в майбутньому намагалися застосувати ідеї марксистської соціології.

3. Ортодоксальний марксизм (розвиток)

Розвитком ідей Плеханова займався в. І. Ленін.

3 етап: перша чверть ХХ століття.

Неопозитивізм.

К. М. Тахтарев (1871-1925). Основні соціологічні роботи: «Найголовніші напрямки в російській соціології», «Наука про суспільне життя», «Суспільство і держава і закон боротьби класів».

Виступав проти марксистського розуміння класової боротьби, протиставляючи йому ідею міжкласові співпраці і солідарності. Остаточним переможцем в суспільній боротьбі буде праця, але праця творчий і справді суспільний.

П. А. Сорокін (1889-1968). Основні соціологічні роботи: « Система соціології», «Соціологія революції», «Соціальна мобільність», «Соціальна і культурна динаміка», «Росія і Сполучені Штати», «Суспільство, культура й особистість», «Взаємна конвергенція США і СРСР у напрямку змішаного соціокультурного типу».

Сорокін не приймає соціалістичну революцію і відкрито виступає проти неї.

В його понятті, соціологія — наука, самостійно вивчає найбільш загальні родові властивості людської взаємодії.

Предмет соціології — елементи людської взаємодії, їх класифікація і умови виникнення, збереження і зникнення простих колективних єдностей.

Пропонував створити соціологію на наступних принципах:

1 .Соціологія, як наука, може і повинна будуватися за типом природних наук.

2 .Соціологія може і повинна бути теоретичною наукою, що вивчає світ людей таким, який він є

3 .Соціологія має бути об’єктивною наукою.

4 .Якщо соціологія хоче бути «досвідченою і точної «наукою, вона повинна розпрощатися з безплідною метафізикою і виходити з фактів.

5 .Наслідком розриву з філософствуванням стане природний розрив з монизмом.

Сорокін виділяв 2 рівня соціології:

1) теоретична: — аналітика

— генетика

— механіка

2) практична: — політика

Головний об’єкт для вивчення в соціології — взаємодія індивідів. Створив перший розгорнутий виклад теорії взаємодії.

Індивіди взаємодіють, коли зміна психічних переживань або зовнішніх актів одного індивіда викликається переживаннями іншого індивіда.

Процес взаємодії можливий при трьох умовах:

3 страти: — політична

— професійна

— економічна

Побудував теорію соціальної мобільності: — вертикальна мобільність

— горизонтальна мобільність

Четвертий етап: 1920-1930-ті роки.

1 .Основні напрямки соціологічної науки.

У 1920-ті роки почала широко видаватися соціологічна література теоретичного профілю. Вона була присвячена визначенню предмета марксистської соціології, формування соціології марксизму і визначення її місця серед інших суспільних наук. У зв’язку з цим у розвитку марксистської соціології можна виділити наступні напрямки:

1.Велика частина марксистських соціологів під впливом книги Н.І.Бухаріна «Теорія історичного матеріалізму: Популярний підручник марксистської соціології», виданої в 1921 році, стала ототожнювати соціологію з історичним матеріалізмом.

Бухарин: «Історичний матеріалізм — це соціологічна теорія марксизму, яка по відношенню до філософії виступає як приватна наука.

Оранський: «Історичний матеріалізм-це марксистський напрям у соціології, марксистська соціологія є не тільки загальним методом для соціальних наук, але і теорією».

2.Інша частина соціологів вважала, що соціологія-складова частина філософії (Вольфсон, Черняков, Каценбоген).

3.Існувала концепція, представники якої в історичному матеріалізмі філософський (матеріалістичне розуміння історії) і соціологічний (загальна теорія суспільства) аспекти.

4.Частина філософів вважала, що марксизму взагалі чужа якась соціологія (Луппол, Сарабьянов, Деборин).

Розвиваються такі течії, як «соціальний дарвінізм», «фрейдизм», «соціальна рефлексологія», «фитосоциология», «зоосоциология», «соціологія эмпириомонизма», «фізіологічна соціологія».

У 20-ті роки широке поширення одержали позитивистские і натуралістичні трактування суспільних явищ. Суть їх полягала у визнанні натуралізму, тобто при вивченні суспільства спиралися на аналогічні закони природи, а соціологія розглядалася, як частина природознавства, чи можна говорити про біологізації суспільних процесів. Одночасно з цим існували і механістичні погляди на суспільні явища. Для механистов було характерно зведення історичного закону до механічно розуміється причинності, необхідності, повторюваності, а також заперечення випадковості.

2 .Розвиток марксистської соціології .

Сформульована і обґрунтована центральна категорія історичного матеріалізму — «суспільно-економічна формація». У зв’язку з цим основним завданням наукової соціології стало вивчення її виникнення, розвитку і функціонування об’єктивних суспільних законів.

Існувало дві точки зору:

1.Историчекий матеріалізм є одночасно частиною соціології і загальної соціологічної теорії, тобто соціологія-частина філософії.

2.Хоча соціологія і заснована на принципах історичного матеріалізму, вона — самостійна, нефилософская наука.

Перша точка зору отримала більш широке поширення.

1920-ті роки стали найбільш творчими у розвитку радянської соціології: було сформульовано багато спірні ідеї, проведені дискусії. Дуже значущою була дискусія, що тривала протягом двох років(1927-1929)в журналі «Вісник», про структуру і рушійних силах розвитку продуктивних сил суспільства. Також у ці роки обговорювалися проблеми відносини класів у перехідний період і формування нової структури суспільства, причиною яких стала Жовтнева революція.

Необхідно відзначити, що процес становлення марксистської соціології був пов’язаний зі значними труднощами: необхідність вирішення завдання культурного будівництва (з-за процесу розмежування між марксистськими і не марксистськими соціологами), проблема неграмотності населення, загальний дефіцит кадрів соціологів-марксистів.

3. Становлення соціологічних досліджень .

У 1920-1930-ті роки багато уваги приділяється проблемі управління та організації праці. Виходить близько двадцяти журналів: «Господарство і управління», «Виробництво, працю і управління» та інші. Проводяться соціологічні дослідження в області праці (вчені Гастев, Струмілін, Керженцев, Ерманский).

Також проводяться соціологічні дослідження з проблеми шлюбу і сім’ї (Луначарський, Коллонтай), дослідження у психології та педагогіці (Шацький), в області соціології злочинності (Куфаев, Тарновський, Зміїв, Маннс), дослідження в галузі ЗМІ (Марр).

Отже, у 1920-1930-ті роки з’являються зачатки галузевих соціологій, широке проведення емпіричних досліджень.

1920-1930-ті роки: соціологічні дослідження припиняються. Історичний матеріалізм, політекономія і науковий комунізм перекрили всі соціальні науки. Остаточне твердження марксизму як ідеологічної основи суспільства. Соціологія приходить в занепад.

5 етап: з 1960-х років по теперішній час.

1 .«Друге народження соціології».

Тільки під час хрущовської «відлиги», в кінці 1950-х років починається новий період у розвитку соціології.

В цей час у науці панували догматизм і схоластика. Соціологічні методи конкретного дослідження суспільства не використовувалися, вивчення явищ і процесів соціального життя було заборонено.

Для широкого розгортання емпіричних досліджень необхідно було в першу чергу реабілітувати соціологію, повернути її в лоно марксизму, тобто оголосити, що історичний матеріалізм це власне соціологія, а саму соціологію розглядати тільки як проведення прикладних досліджень.

Це призвело до того, що склалася парадоксальна ситуація: з одного боку, проводилися соціологічні дослідження, а з іншого боку, соціологія як наука не визнавалася.

У 1960-ті роки пройшов ряд дискусій, спрямованих на з’ясування предмету соціології, на доказ того, що соціологія не суперечить марксистській філософії і марксистскому світогляду.

До 1965 році вже склалася думка, що соціологія — наука про закони та рушійні сили розвитку суспільства, предмет якої — дослідження історично змінюють один одного громадських формацій. Дана точка зору повністю ототожнювала соціологію з історичним матеріалізмом. Але даний підхід не влаштовував багатьох вчених, які стали робити різні спроби, щоб знайти компромісний варіант.

Була запропонована трирівнева концепція соціології:

загальна соціологічна теорія як філософська наука (історичний матеріалізм)

приватні соціологічні теорії (розглядалися як розділи наукового комунізму)

конкретні соціологічні дослідження виступали в якості прикладного інструментарію збору емпіричної інформації.

2. Розвиток спеціальних соціологічних теорій і досліджень.

У ці роки проведені нові важливі дослідження, серед яких слід відзначити дослідження, присвячені проблемам селянства. Стали аналізуватися реальні проблеми: нерівність рівня життя в місті і селі, занепад селянської культури, причини втечі селян із села.

В цей час велике поширення набуло так зване соціальне планування, тобто складання планів соціального і економічного розвитку промислових підприємств, колгоспів, радгоспів і деяких міст.

На зміну першим дослідженням, які носили епізодичний характер, прийшли цілеспрямовані великомасштабні соціальні і соціологічні дослідження. У середині 1960-х років з’являється ряд робіт, узагальнюючих підсумки багатьох досліджень:

1964 р.- виходить книга Харчева «Шлюб і сім’я в СРСР», де узагальнено широке коло проведених досліджень соціальних проблем шлюбу і сім’ї.

1965 .- видано п’ятитомник творів Струмилина.

1967 р.- вийшли колективні монографії «Робочий клас і технічний прогрес» Осипова і «Людина і його робота» Здравомислова, вплинули на всі подальші соціологічні дослідження праці.

1966 р.- видання двотомника «Соціологія в СРСР» під ред. Осипова. В цій праці були зібрані результати безлічі емпіричних досліджень.

Найбільш помітний внесок у проведення соціологічних досліджень внесли Отрут, Здравомыслов, Андрєєва, Осипов.

Розробкою методики і техніки соціологічних досліджень також займалися: Устинов, Дєєв «Досвід застосування ЕОМ в соціологічних дослідженнях», Слепенков «Методологічні принципи та методика конкретно-соціологічних досліджень», Давидюк «Введення в прикладну соціологію», «Прикладна соціологія», Шаленко «Програма соціологічного дослідження».

Застосування кількісних методів в соціології розглядається в наступних роботах: Чупров «Основні проблеми теорії кореляції. Про статичному дослідженні зв’язку між явищами», «Методика і техніка статичної обробки первинної соціологічної інформації», Бородкін «Застосування математичних методів в соціології», Шляпентох «Проблеми достовірності статистичної інформації в соціологічних дослідженнях».

Серед робіт, спрямованих на вивчення проблем сільського господарства, можна відзначити наступні: Заславська «Принцип матеріальної зацікавленості і оплата праці в колгоспах», «Сучасна економіка колгоспів», Старовірів «Соціально-демографічні проблеми села. Методологія, методика, досвід аналізу міграції сільського населення», «Радянська село на етапі розвиненого соціалізму».

В сфері соціології праці та промислової соціології великий інтерес представляють наступні роботи: Давидов «Праця і свобода», Подмарков «Поділ праці і прогрес особистості», «Соціальні проблеми організації праці», «Введення в промислову соціологію. Соціальні проблеми соціалістичного промислового виробництва».

Вивчення соціальної структури суспільства багато уваги приділяли: шка ратан « Зміни в соціальній структурі робітничого класу СРСР 1917-1965рр (Історико-соціологічне дослідження)», Подмарков, Сиземская «Про професійну структуру радянського суспільства», Лапін, Колбановский «Взаємовплив соціальної структури суспільства і промислового підприємства в умовах науково-технічної революції».

Спосіб життя у своїх роботах розглядали: Безруков «Соціальний вигляд колгоспної молоді: За матеріалами соціологічних досліджень 1938 і 1969рр.», Бестужев-Лада «Радянський спосіб життя, форми і методи його пропаганди», «Сучасні концепції рівня, якості і способу життя», «Соціологія способу життя».

Проблеми робочого і поза робочого часу розглядалися в наступних роботах: Грушин «Вільний час. Величина. Структура. Проблеми. Перспективи», «Вільний час. Актуальні проблеми», Зборівський, Орлов «Дозвілля: дійсність і ілюзії. Проблеми вільного часу в марксистській і буржуазної соціології», Швецов «Робочий і вільний час: Методи аналізу, планування, регулювання».

Розвитку соціології сім’ї багато уваги приділили такі вчені: Харчев «Шлюб і сім’я в СРСР. Досвід соціологічного дослідження», Харчев, Голофаст «Деякі методологічні проблеми порівняльних досліджень в соціології сім’ї», Сисенко «Стійкість шлюбу: Проблеми, чинники, умови», Голод «Стабільність сім’ї: соціологічний і демографічний аспекти».

В сфері соціології особистості найбільш значущими були роботи: Кона: «Особистість як суб’єкт суспільних відносин», «Соціологія особистості», також у цій сфері багато зробили Харчев, Левада, Ольшанський.

Розгляд проблем освіти і культури знайшли своє відображення в таких роботах: Шубкин «Духовний світ радянського робітника (досвід конкретно-соціологічного дослідження), Коган «Деякі методологічні принципи планування духовної культури при соціалізмі», «Молодої робочий і культура», Куклін «Введення в соціологію мистецтва», Гуров «Соціологія освіти: конспект лекцій».

Приділялася увага і вивчення суспільної думки: Грушин «Масова свідомість: Досвід визначення і проблеми дослідження», Сафаров «Громадська думка і державне управління», Тощенко «Преса і громадська думка».

За підсумками проведених досліджень вийшов ряд узагальнюючих праць:

«Марксистська і буржуазна соціологія сьогодні», «Соціологія і сучасність», «Соціологія і проблеми соціального розвитку», Осипов: «Теорія і практика соціологічних досліджень в СРСР».

Ряд цікавих робіт, присвячених історії соціології, вийшов останнім часом: Капітонов «Історія соціології», «Борисова «Історія російської соціології: Лекції», Медушевський «Нариси з історії теоретичної соціології XIX — початку XX століття».

Критика сучасної буржуазної соціології знайшла місце в роботах багатьох авторів: Асєєв, Кон «Основні напрями буржуазної філософії в соціології XX століття», Андрєєва «Сучасна буржуазна емпірична соціологія (Критичний нарис)», Попов «Критика сучасної буржуазної соціології».

В останні роки у зв’язку з включенням соціології як обов’язкової дисципліни в навчальні плани вузів налагодився випуск різноманітної літератури з соціології, почали видаватися різноманітні довідники, значно полегшився знайомство з західною соціологією.

Короткий опис статті: соціологічна теорія марксизму

Джерело: Основні етапи розвитку соціології в Росії

Також ви можете прочитати