Соціологічна теорія марксизму

Основні соціологічні теорії

29.09.2015

Основні соціологічні теорії

План

Вступ. 3

1. Соціологічна теорія П. Сорокіна. 4

2. Соціологічна концепція марксизму. 8

3. Основні напрямки розвитку соціології (позитивізм, неопотивизм, географічний, психологічний, соціал-дарвінізм та ін). 12

Список використаної літератури. 19

Введення

Соціологія як самостійна наука про закономірності раз-розвитку і функціонування соціальних систем виникла в сере-дине XIX ст. не пото-му, що з’явився новий об’єкт дослідження, а тому, що в інших загально-виробничих науках виникли проблеми, які неможливо було вирішити традиційними методами і в межах існуючої системи знання.

Соціологічне бачення світу передбачає погляд на суспільство як певне системне ціле, що функціонує і розвивається за своїми власними законами, усвідомлену установку на вивчення реально існуючих-щественных відносин на відміну від утопічного конструювання-вання ідеального суспільного ладу; опору на ем-пирические методи дослідження (хоча розуміння цих методів може бути різний) в протилежність умоглядних філософських побудов.

Люди знаходяться в постійнім русі, а суспільство — у розвитку. Сукупність соціальних переміщень людей у суспільстві, тобто змін свого статусу, називається соціальною мобільністю.

Термін «соціальна мобільність» був введений в соціологію в 1927 році П. Сорокіним. Він розрізнив вертикальну (піднімається — соціальний підйом, рух вгору, підвищення у знанні, посади, перетворення ідеї в пануючу, затвердження моди), і падаючу — соціальний спуск, рух вниз (позбавлення статусів, деградація, банкрутство) мобільність, пов’язана з переходом з одного шару в інший, і горизонтальну, при якій переміщення відбуваються всередині одного шару, а статус і престиж позиції не змінюються. Цей тип мобільності може бути пов’язане зі зміною місця проживання (міграція), переходом в іншу релігійну групу і т. д.

В залежності від того, якої саме сторони суспільного життя надавалося найбільше значення, в соціології XIX ст. виділяють кілька різних напрямків.

1. Соціологічна теорія П. Сорокіна

Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968) — російсько-американський соціолог XX століття, численні фундаментальні праці якого (40 книг і кілька сотень статей) багато в чому визначили характер та основні напрями розвитку сучасної соціології.

В історії соціології важко знайти іншого, хто приділив би настільки пильну увагу з’ясуванню вихідних методологічних проблем цієї науки — її сутності, специфіки, структури і призначення. До цих питань П. А. Сорокін неодноразово повертався не тільки в спеціальних роботах з даної теми, але і в працях, присвячених самим різним соціологічних проблем (наприклад, проблем революції, соціокультурної динаміки і ін). Він розглядав їх як в науково-дослідному, так і в навчально-педагогічному плані.

За Сорокіним, суспільство — це «сукупність людей, які перебувають у процесі спілкування», а феномен соціального — «зв’язок, що має психічну природу і реалізується в свідомості індивідів».

Елементами взаємодії, за Сорокіним, є: індивіди, акти (дії) і провідники спілкування (символи інтеракції), тобто мова, писемність, знаряддя праці, гроші, живопис, музика та ін За своїм характером взаємодії поділяються на антагоністичні і солидаристические, односторонні і двосторонні, шаблонні і нешаблонные.

Соціологія, зазначав П. А. Сорокін, вивчає специфічно соціальні явища, які володіють «зовнішнім буттям» та безпосередньо наблюдаемы, тобто поведінка взаємодіючих осіб. Соціологія — це «наука, що вивчає поведінку людей, що живуть в середовищі собі подібних» У цьому розумінні вона виступає як теорія «соціального за ведення», заснованого на психофізіологічні механізми рефлекторного типу (акція — реакція). Вся соціальна життя — це нескінченна ланцюгова реакція акцій — реакцій, взаємодія яких лежить в основі історичного процесу. Виключно велика заслуга П. А. Сорокіна в розробці структури соціології. У праці «Система соціології» він виділяв три основних розділів теоретичної соціології: соціальна аналітика (соціальна анатомія і морфологія); соціальна механіка, тобто вчення соціальних процесів; соціальна генетика, тобто теорія еволюції суспільного життя.

Соціологія, по Сорокіну, — наука, що розглядає соціокультурну систему як ціле. В цьому відношенні вона істотно відрізняється від таких теж генерализирующих наук, як економічна теорія, політологія або правознавство, бо останні мають справу лише з одною сферою соціокультурного простору, в той час як соціологія — з усіма сферами, з родовими, загальними властивостями, ознаками соціальних явищ у всіх сферах, не досліджуваними як такі жодній із соціальних наук. Соціологія, писав П. А. Сорокін, — це «наука про родові властивості і основні закономірності соціально-психологічних явищ», «генерализирующая наука про соціокультурних явища, що розглядаються в своїх родових видах, типах і різноманітних зв’язках».

Соціальна стратифікація — одне з основних понять соціології, що позначає систему ознак і критеріїв соціального розшарування, становища в суспільстві; соціальну структуру суспільства.

Під соціальною мобільністю розуміється перехід індивіда або групи вгору, вниз або по горизонталі. Соціальна мобільність характеризується напрямом, різновидом і дистанцією соціальних переміщень людей у суспільстві (індивідуально або групами).

Як показав на величезному історичному матеріалі П. Сорокін, причинами групової мобільності виступали такі чинники: соціальні революції; іноземні інтервенції, навали; міждержавні війни; громадянські війни, військові перевороти; зміна політичних режимів; заміна старої нової конституції; селянські повстання; міжусобна боротьба аристократичних родів; створення імперії [1] .

При вивченні соціальної мобільності соціологи звертають увагу на наступні характеристики: кількість і розмір класів і статусних груп; обсяг мобільності індивідів і сімей з однієї групи в іншу; ступінь розмежування соціальних страт за типами поведінки (стилю життя) і рівня класової самосвідомості; вид або розмір власності, якою володіє людина, рід занять, а також цінності, які визначають той чи інший статус; розподіл влади між класами і статусними групами.

Види мобільності:

Вертикальна: переміщення з однієї страти (верстви, класу) в іншу. В залежності від напрямку переміщення існує висхідна мобільність (соціальний підйом, рух вгору) і спадна мобільність (соціальний спуск, рух вниз). Підвищення в посаді — приклад висхідної мобільності, звільнення, розжалування — приклад низхідній.

Горизонтальна мобільність передбачає перехід індивіда з однієї соціальної групи в іншу, розташовану на одному соціальному рівні. Прикладом служить перехід із православної в католицьку релігійну групу, з одного громадянства в інше, з однієї сім’ї (батьківської) в іншу (свою власну, знову утворену), з однієї професії в іншу. Подібні рухи відбуваються без помітної зміни соціального положення у вертикальному напрямку.

Різновид горизонтальної мобільності служить географічна мобільність. Вона має на увазі не зміна статусу або групи, а переміщення з одного місця в інше при збереженні колишнього статусу. Прикладом служить міжнародний туризм, перехід з одного підприємства на інше, поїздка сільських родичів у гості до міської рідні.

Якщо до зміни місця додається зміна статусу, то географічна мобільність перетворюється на міграцію. Якщо сільський житель переїхав в місто на постійне місце проживання і знайшов тут роботу, то це вже міграція.

Межпоколенная мобільність передбачає, що діти досягають більш високої соціальної позиції або опускаються на нижчу сходинку, ніж їхні батьки. Приклад: син шахтаря стає інженером.

Внутрипоколенная мобільність має місце там, де один і той же індивід, поза порівняння з батьком, протягом життя кілька разів змінює соціальні позиції. Інакше вона називається соціальною кар’єрою. Приклад: токар стає інженером, потім начальником цеху, директором заводу, міністром машинобудівної галузі.

Індивідуальна мобільність, коли переміщення вниз, вгору або по горизонталі відбувається у кожної людини незалежно від інших.

Групова мобільність, коли переміщення відбуваються колективно, наприклад, після соціальної революції старий клас поступається панівні позиції нового класу.

На інших підставах мобільність може класифікуватися, скажімо, на стихійну або організовану. Прикладом стихійної мобільності можуть служити переміщення з метою заробітку жителів близького зарубіжжя у великі міста Росії.

Організована мобільність (переміщення людей або цілих груп вгору, вниз або по горизонталі) управляється державою. Ці переміщення можуть здійснюватися: а) за згодою самих людей, б) без їх згоди.

Від організованої мобільності слід відрізняти структурну мобільність. Вона викликана змінами в структурі народного господарства і відбувається без волі і свідомості окремих індивідів. Скажімо, зникнення або скорочення галузей або професій призводить до переміщень великих мас людей.

У традиційному суспільстві число високостатусних позицій залишалося приблизно постійним, тому спостерігалася помірна спадна мобільність нащадків з високостатусних сімей. Для феодального суспільства характерна дуже мала кількість вакансій на високі посади для тих, хто мав низьким статусом. Деякі соціологи вважають, що, найімовірніше, тут не було висхідної мобільності.

Індустріальне суспільство розширило діапазон мобільності. Для нього характерно набагато більшу кількість різних статусів. Першим вирішальним чинником соціальної мобільності є рівень розвитку економіки. В періоди економічних депресій кількість високостатусних позицій скорочується, а низькостатусних розширюється, тому домінує спадна мобільність. Вона посилюється в ті періоди, коли люди втрачають свою роботу і одночасно нові шари виходять на ринок праці. Навпаки, у періоди активного економічного розвитку з’являється безліч нових високостатусних позицій.

Підвищений попит на працівників, які повинні зайняти їх, є основною причиною висхідної мобільності.

Основна тенденція розвитку індустріального суспільства полягає в тому, що в ньому одночасно збільшуються багатства і число високостатусних позицій, що в свою чергу веде до зростання чисельності середнього класу, ряди якого поповнюють вихідці з нижчих страт.

Другим чинником соціальної мобільності виступає історичний тип стратифікації. Кастове і станове суспільства обмежують соціальну мобільність, накладаючи серйозні обмеження на будь-яку зміну статусу. Такі товариства називаються закритими.

2. Соціологічна концепція марксизму

К. Маркс і Ф. Енгельс зробили важливий внесок у збагачення і розвиток соціологічної думки.

Системний підхід до розуміння і вивчення суспільства як соціальної системи в марксизмі проявляється у зв’язку з розробкою центральної категорії «суспільна формація», як соціальної системи, що включає ряд підсистем.

Саме спосіб виробництва є системоутворюючим компонен-том соціальної системи, визначає якісну характеристику даної формації та її відмінності від них. Марксом був проведений поглиблений аналіз взаємодії взаємозв’язку і взаємодії цієї підсистеми з іншими.

Маркс і Енгельс висунули фундаментальне положення соціологічної науки про те, що соціальне знання має спиратися на вивчення самої соціальної реальності, а не тільки тих ідей і уявлень, які відображають її [2] .

Їх розуміння соціальної історії як природно-історичного процесу, що ґрунтується на послідовній і закономірної зміни суспільних формацій — первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної, комуністичної — являло собою великий крок у розвитку соціальної філософії та соціологічної думки.

Марксистське матеріалістичне розуміння історії виходить з положення, що спосіб виробництва, а слідом за ним обмін його продуктів становлять основу всякого суспільного ладу. Матеріалістичне розуміння історії передбачає розгляд суспільства як соціального організму, як єдиної соціальної системи, джерело розвитку і формування якої полягає насамперед у ній самій, а не зовні.

Теорія суспільства, основою якої є матеріалістичне розуміння історії, визнає дію багатьох факторів. Виробничі відносини — це базис, але на хід історичного розвитку впливають політичні форми класової боротьби і її результату — державний устрій і т. п. правові форми, політичні, юридичні, філософські теорії, релігійні погляди (надбудова).

Обґрунтовуючи матеріалістичне розуміння історії, Що Маркс і Ф. Енгельс підкреслювали основний принцип, а саме, що розвиток історичного процесу обумовлено способом виробництва матеріальних благ і насамперед продуктивними силами; що з їх зміною змінюється спосіб виробництва, а разом зі способом виробництва — всі економічні відносини, а потім і вся надбудова суспільства.

Аналіз виробничих відносин дав їм можливість помітити повторюваність явищ суспільного життя; об’єднати явища і процес-си, що відбуваються в різних країнах, поняттям суспільної формації.

З створенням теорії суспільних формацій, розробленої Маркс-го, з’явилася можливість розглядати кожну стадію суспільного розвитку в її реальної цілісності як особливий соціальний організм. Громадська формація — основа того суспільного буття, яке, з одного боку, визначає свідомість, характер змісту соціальної діяльності людей, а з іншого, — сама є її результатом. Перехід від однієї суспільної формації до іншої пояснюється теорією конфлікту, вищим проявом якого є класова боротьба і соціальна революція.

К. Маркс і Ф. Енгельс є одними із засновників конфликтологического напряму в соціології. Соціальні суперечить-чия та конфлікти для них — це не тимчасове і локальне, а постійне і повсюдне стан суспільного життя. Вони пронизують усе і суспільство в цілому, і його окремі сфери, рівні та структурні елементи. У соціальній сфері — боротьба класів, в економіці — між виробляй-них силами і виробничими відносинами. Конфлікти — джерел-нік соц. розвитку, двигун історії, повинен постійно підтримуватися.

Одна з перших спроб створення теорії стратифікації — зробили висновок про історичний характер класів, яких не було в давнину і не буде в майбутньому, в умовах комунізму. Особливу увагу приділяли виділенню в соціально-класовій структурі суспільства основних і провідних класів, стосовно до сучасного періоду — пролетаріат і буржуазія, антагонізм між якими становив основний зміст соціального життя. Маркс і Енгельс твердо вірили в необхідність перемоги пролетаріату в класовій боротьбі і перетворення його в панівний клас, встановлення диктатури пролетаріату, що являє собою лише перехід до суспільства без класів [3] .

Положення Маркса про особистості як суб’єкта, носія всієї сукупності суспільних відносин, спрямоване на вивчення особистості загалом, а особистості конкретного суспільства, конкретної людини. Особистість не тільки об’єкт впливу соціального середовища, але й активний суб’єкт її зміни.

Обмеженість соціології марксизму полягає в наступному:

Матеріалістичне розуміння історії дозволило марксизму чітко виділити економічну життя суспільства, розкрити її сутність, механізм розвитку, але це супроводжувалося недооцінкою та ігноруванням інших, нематериалистических чинників соціального розвитку.

Марксистське вчення про класи і соціальної боротьби дозволило краще зрозуміти одну з важливих сторін функціонування і розвитку суспільства, але одночасно воно призвело до відома всієї соціальної історії до історії боротьби класів, до гипертрофированию місця і ролі робітничого класу і недооцінки ролі інших класів. Акцент на виявлення всюди конфліктів і протиріч дозволив краще зрозуміти цей потужний джерело суспільного розвитку і важливу роль доконаних соціальних революцій. Це призвело до заперечення ролі соціальної єдності, соціальної злагоди, і недооцінку еволюційних, поступових форм соціального реформування в прогресі суспільства, до абсолютизації значення революцій і насильства.

Хід подальшої історії виявив і багато інші недоліки соці-

соціальній теорії марксизму, особливо в плані її прогнозів і приречень (недооцінка історичних можливостей і перспектив розвитку капіталізму, неминучої перемоги соціалізму в найближчому майбутньому).

3. Основні напрямки розвитку соціології (позитивізм, неопотивизм, географічний, психологічний, соціал-дарвінізм та ін.).

Соціологи-позитивісти на відміну від філософів-метафизиков представляли навколишній світ, у тому числі і природу, як об’єктивну реальність. Людське суспільство для них — продовження, історична частина природи. В ньому діють ті ж природні закони руху і розвитку, які рухають вже не неорганічної матерією, не рослинами і тваринами, а людьми. Але принципової відмінності прояву природних законів у людському суспільстві немає. Таким чином, принципами позитивістської соціології є: натуралізм (для позитивізму людське суспільство — частина природи (nature)); органицизм (соціолог-позитивіст під людським суспільством розуміє живий організм, кожен орган якого функціонує таким чином, щоб забезпечити цілісність і розвиток системи в цілому); еволюціонізм (товариство, за уявленням позитивістів, знаходиться в постійному русі та розвитку. Рушійними силами цих змін є природні закони: боротьба за існування, природний відбір) та ін

Звідси випливає, що соціологія повинна бути такою ж «природною наукою», як астрономія, фізика, біологія, а людське суспільство розвивається за природним законам. Ніяких специфічних «соціологічних» законів не існує, а методи соціології повинні бути на відміну від умоглядних прийомів метафізики точними, суворими, описуваними кількісно і перевіряються експериментально.

Послідовник О. Конта філософ і соціолог Герберт Спенсер (1820-

1903), засновник біологічного напрямку в позитивної соціології, поклав в основу свого вчення про суспільство аналогію з організмом, розви-вающимся за законами еволюції. У праці «Основи соціології» (1886) Спенсер стверджує, що еволюція суспільства полягає в його дифе-ації. Еволюція штовхає окремі частини-органи товариства до більшої інтеграції рації, бо тільки так можна зберегти цілісний суспільний організм.

Проте між співтовариством тварин і людським суспільством існують відмінності. Так, тваринна особина «конкретна», тобто реально поодинока, а людська — «дискретна», так як володіє абстрактним мисленням і свободою дій. Звідси випливає, що прогрес полягає в тому, щоб від стану, в якому особистість підпорядкована цілому, суспільство переходило до стану, в якому соціальна організація служить складових його індивідів. Причому в першому стані суспільства інтеграція є примусовою, а в другому — добровільною. Поведінка людей, як і тварин, по Спенсеру, визначає закон сили [4] .

Ще одна відмінність між співтовариством тварин і людським суспільством полягає в тому, що «регулятивна система» людського гро-ва тримається на повазі таких соціальних інститутів, як держава і церква. Повсякденне спілкування регулюється «церемоніальними інструкції-цииями», тобто традиціями, нормами, що відображають статуси і ролі людей. В економічній системі суспільства роль природного відбору органічного світу, відкритого Ч. Дарвіним, грає, думки Р. Спенсера, конкуренція.

Звідси бере свій початок напрям соціологічного позитивізму, що отримало назву «соціальний дарвінізм». Соціологи-дарвіністи розвиток індивідуалістичних тенденцій в суспільстві пояснювали виживання найбільш пристосованих (інстинкт самозбереження), а посилення соціальної солідарності, моральності — проявом альтруїстичного інстинкту продовження роду.

Соціальний дарвінізм дав поживу для роздумів багатьох соціо-

гам і послужив соціологічною базою для таких різнорідних течій політичної думки, як анархізм (П. Кропоткін), соціалізм (Е. Еванс, У. Кліффорд), фашизм (Б. Муссоліні, А. Гітлер).

Інший англійський соціолог, Генрі Бокль (1821-1862), заснував географічний напрямок позитивістської соціології. Він представляв прогрес людського суспільства не як зумовлений провидінням або як результат дії вільної волі історичних діячів, а як прояв природних факторів. Такими факторами є: клімат, їжа, ґрунт, ландшафт. На півдні їжа дешевша, грунт більш родюча, клімат більш сприятливий для життя. Звідси велика чисельність населення в країнах Сходу, злидні основної його маси і величезне багатство небагатьох правителів. Ландшафт помірних широт формує раціональний, логічний тип діяльності. Цим пояснюється, що «в Європі переважаючим напрямом було підпорядкування природи людині, а поза Європи підкорення людини природі».

Позитивізму дав потужний поштовх у становленні і розвитку соціології. Але він розглядав суспільство механістично, тобто перебувають, незважаючи на внутрішню боротьбу за існування, в рівноважному стані, яке визначалося збалансованістю і суворим функціонуванням частин-органів у межах визначених завдань. Незважаючи на гасло О. Конта «Поря-док і прогрес», товариство для позитивістів залишалося незмінним. Вони не змогли пояснити багатьох соціальних явищ другої половини XIX ст. у тому числі таких, як революції, зростання робітничого руху і класової боротьби. Все це до 80-м рр. XIX ст. призвело до кризи позитивізму.

Антипозитивизм (1880-1920) не прагнув пояснити світ соціальних явищ біологічної боротьбою за існування або впливом природного середовища. Навпаки, родоначальники антипозитивизма німецькі філософи та соціологи Вільгельм Виндельбанд (1848-1915), Генріх Риккерт (1863-1936), Вільгельм Дильтей (1833-1911) бачили своє завдання в тому, щоб розмежувати природу і людське суспільство, яке, на їх думку, живе за своїми власними законами, відмінними від природно-фізичних. Не пояснити суспільство з точки зору загальних законів фізичного світу, а зрозуміти сенс соціальних явищ, структур і процесів — ось в чому вони бачили своє завдання. Антипозитивисты вважали головним не придбання об’єктивного знання про суспільство, а розуміння соціальних фактів.

Антипозитивисты на відміну від позитивістів, які визнали світ як об’єктивну реальність, стверджували, що закони, за якими розвивається природа і суспільство, різні, що дійти до суті суспільних законів неможливо, що сутність, що лежить в основі соціальних процесів і явищ, в принципі непізнавана.

Якщо для природничих наук характерний узагальнюючий метод пізнання, то для соціальних наук — індивідуалізує, що означає встановлення індивідуальних неповторних фактів дійсності. Ці неповтори-мі, своєрідні соціальні факти можуть бути ідентифіковані співвіднесенням із стійкими ідеальними уявленнями-цінностями.

Ст. Дильтей вважав, що світ, життя створюються уявленнями людей. І завдання соціолога-антипозитивиста не намагатися розкрити сутність соціальних фактів, а зрозуміти їх.

Концепцію «розуміючої соціології» розробив німецький соціолог Макс Вебер. Розуміння як пряме осягнення протиставляється М. Вебером характерні для природничих наук непрямому, вивідному знання, поясненню. Важливо не об’єктивне знання, а розуміння соціальних дій. На місце оцінки соціальних явищ М. Вебер висуває принцип свободи від оціночних суджень. Даний принцип означає, що достовірність і істинність соціальних явищ та їх значущість для соціальної поведінки є речі абсолютно різні і часом несумісні. Звідси випливає, що немає поганого або хорошого, позитивного або негативного соціального дії, що будь-яка соціальна поведінка слід розуміти з його співвідношення з тими соціальними цінностями, які притаманні даній соціальній групі

(принцип віднесення до цінностей).

«Розуміюча соціологія» активно розвивалася в першій половині XX ст. у Європі (в тому числі і в Росії) і в США. Її прихильниками стають Р. Зиммель, А. Фиркандт, Ф. Знанецкий, Р. Блумер, Е. Хьюз, Р. Мертон, Т. Парсонс, П. Струве, М. Карєєв і ін

Одним з впливових напрямів антипозитивизма було антропологічне, засноване Максом Шелером (1874-1929). Він вважав, що людина займає особливе положення на «сходах істот». У нього відсутні деякі необхідні інстинкти, наприклад, здатність орієнтуватися в лісі, в темряві, слабо розвинений нюх, дотик і т. д. Чоловік розірвав свою прямий зв’язок з природою, і як одиничне істота, індивід, він не є самодостатнім. Свої недоліки він компенсує культурою, тобто знаннями та навичками, які він отримує від суспільства.

Подальший розвиток цивілізації буде тільки збільшувати розрив людини з природою. Звідси випливає завдання розвитку соціальних інститутів — сім’ї, школи, церкви, держави, які насичують індивіда культурою і регулюють його поведінку.

Кризу позитивізму в 80-х роках XIX ст. дав поштовх розвитку не тільки різними напрямками антипозитивизма. Соціологи, прихильники псих-гічного підходу, прагнули пояснити соціальні події виходячи з психічних явищ. Це протягом соціології ділиться на напрямки:

психологічний еволюціонізм (Л. Уорд, Ф Гиддинс), який розглядав розвиток суспільства як частина космічної еволюції, на відміну від природної еволюції, що базується на технічному (цілеспрямоване), свідомому управлінні соціальними процесами. Соціальне вплив людей стає можливим на основі так званого «свідомості роду», «телезиса», — психічного відчуття спільності цілей розвитку людської цивілізації;

инстинктивизм (У. Мак-Дуга) — шукав основу життя в інстинктах і емоціях, які представляють собою прояви психічного складу індивіда;

психологія мас (Р. Лебон, Р. Тард), яка прагнула пояснити поведінку великих неорганізованих груп людей за допомогою таких групових властивостей, як анонімність індивіда в натовпі, навіювання, психічне зараження. Звідси некерованість, ірраціональність, швидка зміна настрою натовпу;

біхевіоризм (Е. Торндайк, Д. Уотсон) пояснює поведінку тварин і людини, що являє собою сукупність рухових і вер-бальних реакцій, як відповідь на стимули (впливу) зовнішнього середовища. Мето-дологической базою біхевіоризму стало положення позитивізму про те, що соціологія має ґрунтуватися на досвіді, експерименті. Звідси бихевио-ристы роблять висновок, що соціологія (і психологія повинна вивчати поведінку-ня, а не психіку і свідомість. Згідно бихевиоризму, у кожній людині закладено певну кількість «схем поведінки» (дихання, прийняття їжі та ін). Над цими елементами в процесі навчання надбудовуються складніші. Таким чином, регулюючи стимули, можна отримати певні реакції індивідів і груп.

У 20-х роках XX ст. відроджується позитивістська традиція. Неопозитивізм базується на досягненнях природничих та технічних наук, нових розробках філософії, логіки, соціології науки.

Принципи неопозитивізму полягають у наступному: натуралізм, тобто підпорядкування соціальних явищ природними законами; сциентизм, тобто методи соціології повинні бути точними, суворими, об’єктивними, як і методи природничих наук; біхевіоризм, тобто мотивацію соціальної поведінки можна досліджувати тільки через відкрите поведінку; верификационизм, т. тобто істинність наукових тверджень повинна затверджуватися на основі досвіду і експерименту; квантифікація, тобто всі соціальні явища повинні бути описані і виражені кількісно; об’єктивізм, тобто соціологія повинна бути вільна від ціннісних суджень та ідеологічних схем. Неопозитивистские установки поділяють Р. Зеттербергер, Р. Блейлок, К. Поппер, Дж. Холтон, Р. Кіт, Т. Бентон.

Висновок

Таким чином, під соціальною мобільністю розуміється перехід індивіда або групи вгору, вниз або по горизонталі. Соціальна мобільність характеризується напрямом, різновидом і дистанцією соціальних переміщень людей у суспільстві (індивідуально або групами).

К. Маркс і Ф. Енгельс також внесли важливий внесок у збагачення і розвиток соціологічної думки.

Погляди К. Маркса на суспільство, вплинули на розвиток суспільних наук у XX ст. але в соціології XIX ст. панував позитивізм.

Крім того, у соціології XIX століття було багато різних течій і напрямків (позитивізм, неопотивизм, географічний, психологічний, соціал-дарвінізм та ін.), які намагаються пояснити походження суспільства, поділ людей і інші соціологічні проблеми.

Список використаної літератури

Андрущенко П. Торлач Н. В. Соціологія: наука про суспільство. — Харків, 1996.

Короткий опис статті: соціологічна теорія марксизму План Введення. 3 1. Соціологічна теорія П. Сорокіна. 4 2. Соціологічна концепція марксизму. 8 3. Осно… П Сорокін,Соціологія Маркса,Основні напрямки розвитку соціології

Джерело: Основні соціологічні теорії

Також ви можете прочитати