Основний зміст і особливості філософії марксизму, Філософія, Щерба

16.09.2015

2 Основний зміст і особливості філософії марксизму

У початковий період своєї діяльності До Маркс і ФЕнгельс були революційними демократами, а в області філософії — ідеалістами-диалектиками В 1842 році у них намітився перехід від революційного демократизму зму до комунізму, і від ідеалізму до матеріалізму В 1842 — 1843 роках після закінчення юридичного факультету університету і захисту докторської дисертації Маркс, будучи редактором «Рейнської газети» переконується в неспроможності гегелевского ідеалізму і надає великого значення дослідженню матеріальних інтересів людинтересів людей.

Восени 1843 року він починає видавати в Парижі «Німецько-французький щорічник» В даний час відбувається його остаточний перехід від ідеалізму до матеріалізму і від революційного демократизму до комунізму зму Він належить до пролетаріату як гегемона народних мас, і розглядає свою філософію як ідейна зброя пролетарської боротьби за революційне оновлення суспільства Він вказує на те, що як його філос офия знаходить у пролетаріаті свою матеріальну зброю, так і пролетаріат знаходить у філософії свою духовну оружиядуховну зброю.

У розробці діалектичного та історичного матеріалізму брав участь ФЕнгельс В 1844 році вони вперше зустрілися в Парижі і з тих пір спільно готували і видавали свої праці («Святе сімейство», «Німецька ідеологія «,» Злидні філософії «), в яких заклали основи діалектико-матеріалістичного світогляду, історичного матеріалізму; обґрунтували положення про визначальний характер буття стосовно суспільної свідомості й та ін Закінчується цей період написанням програми пролетарської партії «Маніфесту комуністичної партії», в якому вони обґрунтували послідовний матеріалізм, діалектику, теорію класової й боротьби і всесвітньо-історичну місію пролетаріату як творця нового обществю пролетаріату як творця нового суспільства.

У наступних працях розвивали і поглиблювали своє вчення, критично переосмислили антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха та ідеалістичну діалектику ГГегеля, поєднали матеріалізм з діалектикою, створивши і, таким чином, діалектичний та історичний матеріалізм Вони відкрито заявили, що в їх філософії знайшли своє відображення корінні інтереси робітничого класу і всіх знедолених, і вони завжди готові служити й їм.

Цей висновок випливав з того, що головною цінністю для Маркса була людина з її природними і соціальними характеристиками, яка має бути вільною, незважаючи на те, що вона є специфічною частиною природи і для неї природа виступає її «продовженням», засобом, матеріалом для життєзабезпечення Універсальність людини визначається іншим, її суспільної природноною природою.

«Громадськість» людини полягає в перетворенні природи, її «олюднення» Процес олюднення Маркс називав практикою Саме через неї людина реалізує свій «універсалізм», протистоїть природі, надаючи їй людськи ких рис Практика завжди переходить із форми діяльності у форму буття і тим самим сприяє природній речовині придбати все нових властивостей Природа як ціле стає частиною людської діяльності, а людина як колишня частина природи стає целыколишня частина природи стає цілим.

Процеси гуманізації природи і натуралізації людини, на думку КМаркса, в підсумку призведуть до світової гармонії Завершений натуралізм буде дорівнює гуманізму, а завершений гуманізм — натуралізму Ц Цей нескінченний процес зрівноваженості «гуманізму» і «натуралізму» Маркс називав коммунизмааркс називав комунізмом.

Однак процес овеществления людської діяльності частині обертається для людини «відчуженням» Це насамперед має місце при незрілій формі громадської організації, де робота спрямована. на задоволення чи іше його біологічних потреб, а тому втрачає людський винятковість, стає чужою человекужою людині.

Відчуження здійснюється у перетворенні самої праці, її продуктів на фактори, які панують над людиною, а відносини між людьми зводяться до «відносин між речами» Людина функціонує лише в тій мірі, в які й «вимагають» цього речі, створені нею Чим більше робітник виробляє товарів, тим стає залежним від них, тобто бідним, дешевше товаром Від зростання вартості світу речей зростає знецінення людсь кого свиту1 На перший план ставиться уречевлена форма людської діяльності, людина прирівнюється до знарядь праці Заробітна плата робітника становить змістом справним будь-якого робочого інструменту » Виробництво виробляє людини не тільки як товар, що не тільки як людину товар, людини з визначенням товару, воно робить його відповідно з цим визначенням, як істота і духовно, і фізично нелюдському духовно, і фізично знелюднену».

Вплив відчуження поширюється і на робітника, і на капіталіста, який стає уособленням лише однієї функції — власника капіталу, виступає лише персоніфікованим капіталом, носієм капіталу

Це відбувається в тому суспільстві, в якому існує панування над людиною стихійних сил, які не контролюються людиною Зростаючий контроль людини над природою не тільки не зменшує, а навіть збільшує вл ладу відчуження Щоб його подолати, потрібно взяти під контроль саме суспільство Але на шляху цього варто приватна власність на знаряддя і засоби виробництва, опір власників, які не хочуть добровільно віддати її Тому Маркс та Енгельс поставили перед собою мету створити таку. теорію, яка вказала на шляхи і засоби подолання приватної власності, і, таким чином, сприяла б подоланню відчуження, як е може зникнути лише на шляху перетворення праці на необхідність і потребностейребу.

В концепції відчуження критична спрямованість теорії пов’язана з практикою Від дослідження відчуженого праці Маркс йде до необхідності перетворення умов відчуженої праці, а далі — до визначення комунис стичной свідомості як свідомості, пов’язаної з необхідністю практичного дії, оскільки матеріальна сила повинна бути спростована лише матеріальної силаю.

На його думку, таким засобом може виступити соціалістична революція, яка повинна стати необхідною стрибком з царства необхідності в царство свободи, а рушійною силою — пролетаріат і його союзники

«Здобувши перемогу, пролетаріат аж ніяк не абсолютної стороною суспільства, бо він здобуває перемогу, тільки скасовуючи самого себе і свою протилежність З перемогою пролетаріату зникає як сам про олетариат, так і протилежність, що його викликає, — приватна власність «ість»‘.

Перемога соціалістичної революції призводить до встановлення першої фази комунізму (соціалізму) Ліквідуючи панування приватнокапіталістичну власність, комунізм, на думку Маркса і Енгельса, закладає основу для повернення людині людського Але сам комунізм не є метою розвитку, самоціллю, а засобом побудови суспільства гуманізму як вільної асоціації вільних индивидеів.

За Марксом, перша фаза комунізму в основному заперечує приватну власність (перетворює в загальнонародну), але не скасовує відчуженого праці перетворюються на робітників, заперечується особистість л людини2 Це суспільство пропонує бідність, зрівнялівку, задовольняє потреби при минимумеом.

Людина тільки тоді може стати творцем історії, коли подолає відчуження, коли скасується приватна власність на засадах збереження і розвитку всього багатства культури Такий комунізм рівноцінний завершено ному гуманізму, тому що він є справжнім вирішенням суперечності між людиною і природою, людиною і людиною, між існуванням і сутністю, між організуючим центром і саме твердженням, між свободою і необхідністю, між ін. індивіда і родом.

З комунізму починається історія створення людини, що триває в суспільстві гуманізму, де домінують не виробничі, а справжні людські відносини, де ідеалу служіння власності протистоїть ідеал своб людини Комунізм розглядається не як мета, а як засіб ліквідації тотального відчуження і повернення людини до самої себе.

Однак подальша суспільна практика показує, що це необхідна, але недостатня для повернення людині його високих людських якостей

І причин для цього багато Напевно, якщо б у соціалістичних перетвореннях рушійні сили користувалися положеннями марксизму без яких-небудь його викривлень, то результати могли б бути іншими Це стосується я, насамперед, того, що в «Маніфесті Комуністичної партії» йдеться, що в ході соціалістичних перетворень пролетаріат не скасовує приватну власність (як це мало місце в соціалістичних країнах), а діал ектично заперечує її (В оригіналі роботи вживається слово «аufheben» що означає «діалектично заперечувати») Були й інші причини об’єктивного і суб’єктивного характеру Тож у світлі розвитку подій XX ст олиття виникає ряд питань: зберігає сучасний робітничий клас риси того пролетаріату, про який писали класики марксизму; необхідна сьогодні соціалістична революція з застосуванням класового наси льства; підстави тепер говорити про «світовий революційний рух», до недавнього часу вважався аксіомою. що донедавна вважався аксіомою? І таке інше.

В результаті в нашій країні після скасування приватної власності виникла не загальнонародна, а загальнодержавний (практично нічия) власність, що і призвело до небажаних деформацій

Важливе місце в розвитку філософії марксизму зіграли й економічні твори Маркса, в яких були сформульовані основні положення діалектичного матеріалізму З появою «Капіталу» матеріалістичне розуміння історії стало науковим фактом У ньому він розробив і діалектичний метод На відміну від Гегеля, Маркс розумів діалектику як логіку явищ та процесів, які існують об’єктивно На його думку, ідеї такі ж тим часом, як і об’єкти, які вони відображають Він виділяє об’єктивну діалектику, доводить, що суб’єктивна діалектика може виступати як логіка і гносеологія Це пояснюється тим, що об’єктивна реальність і духовний світ підпорядковані одним і тим же законам развитиязаконам розвитку.

Філософія марксизму встановила тісний зв’язок з природознавством Маркс і Енгельс показали, що їх філософія розвивається і вдосконалюється на основі природничонаукових знань і відкриттів Тому Енгельс з підкреслював, що з кожним серйозним відкриттям в науці матеріалізм повинна набувати все нові форми Необхідність тісного союзу філософів і натуралістів підкреслювалася свого часу і ВІ Лениныніним.

Стверджуючи науковий статус марксистської філософії, її автори проклали шлях до пізнання загальних законів розвитку природи, суспільства і мислення Вони вважали, що створили завершено-незавершену філо ософську систему, яка на кожному етапі розвитку є нібито завершеною, але вбирає в себе все нові і нові знання, систему, яка притаманна будь-якому догматизму і сліпому книгонаслидуванню Завдяки тісному зв’яз ку з практикою і природознавством ця система повинна бути постійно творческиою.


Якщо Ви помітили помилку в тексті, виділіть слово та натисніть Shift Enter

Короткий опис статті: основні ідеї філософії марксизму Підручники, навчальна література, Основний зміст та особливості філософії марксизму —

Джерело: Основний зміст і особливості філософії марксизму — Філософія — Щерба СП Бібліотека російських підручників

Також ви можете прочитати