Основні ідеї філософії марксизму

Poligugn2005. 26 Значення філософії Маркса

23.09.2015

26. Значення філософії Маркса для розвитку політичної думки XIX-XX століть.

1) введення

2) Нововведення марксизму

3) вплив марксизму в Росії

  • проблеми російського марксизму

4) ФІЛОСОФСЬКІ ШКОЛИ МАРКСИЗМУ

  • Ленінський етап філософії марксизму.
  • Демократичний соціалізм.
  • Єврокомунізм.
  • Марксистські партії Африки
  • Маоїзм

5) II Интарнационал. Критика марксизму.

Можна стверджувати, що вся політична теорія XX століття значною мірою є відображенням спору між марксистами і анти-марксистами. Більше того, негативна реакція на ідеї Маркса в чималому ступені сприяла формуванню сучасної західної політичної теорії як такої.

Нововведення Марксизму

Найважливіше значення для політичної теорії мала розробка Марксом методології досліджень суспільних явищ — марксистської діалектики. припускає необхідність бачити взаємозв’язку всіх елементів політичної системи, їх

взаємообумовленість.

Системоутворюючі принципи діалектичного матеріалізму (за Ерохову).

1. Єдність і цілісність буття.

2. Матеріальність світу.

3. Пізнаванності світу (немає перешкод для пізнання, воно завжди руйнівно).

4. Принцип розвитку (весь розвиток є процедура руйнування).

5. Все змінюється.

Історичний матеріалізм (теорія формацій)

Формації виникають тільки тоді, коли власність стала суспільною категорією. На думку Маркса, головне місце в програмі займає держава. є знаряддям правлячого класу для збереження свого панування. По мірі зміни виробничих відносинами змінюється і характер держави. Внутрішня структура будь-якої держави визначається ступенем розвитку продуктивних сил.

Маркс виділяє чотири стадії у розвитку власності:

1+2 Едем. Первісно-общинний лад. Виробництва ще немає. Люди займаються полюванням і рибальством, вирощують домашніх тварин. Поділ праці ще вкрай примітивно, як правило, на рівні поділу праці всередині сім’ї. Рабство. Сюди Маркс відносить рабовладельческую та феодальної формації. Зародки рабства були вже в Едемі, однак своєї «чистої» форми воно сягає тільки з зростанням населення, суспільства ускладнюються, взаємодія між племенами набуває форму торгівлі або війни. Всі люди розділені на які володіють і не володіють землею

3. При капіталізмі основна форма власності — капіталістична. Капітал має більше значення, ніж земля. Володіє

капіталом клас капіталістів контролює держава. «Сучасна державна влада — це тільки комітет, що управляє загальними справами всього класу буржуазії».

4. Ще одна форма власності — соціалістична. Соціалістична революція може статися, вважав Маркс, коли робітники усвідомлюють свою владу над роботодавцями. Буржуазну революцію можна охарактеризувати як перемогу буржуазії. Історичний матеріалізм у сутності обґрунтував необхідність революції робітничого класу.

МАТЕРІАЛЬНА БАЗА (БАЗИС) складається з трьох елементів:

1) засоби виробництва (сировина, земля і енергетичні ресурси, з якими працюють люди),

2) продуктивні сили (фабрики, машини, технології, знання та досвід)

3) виробничі відносини.

Система відносин, що зв’язує тих, хто володіє контролем над засобами виробництва, і тих, хто ними не володіє і

продає свій найману працю, називається виробничими відносинами.

НАДБУДОВА — другорядні аспекти суспільства, такі, як структура законодавства, панівна релігія, мистецтво і література, а також форма та організація держави. Суспільство, тим самим, ґрунтується на тій його частині, яка називається базисом.

ВІДЧУЖЕННЯ — Маркс розглядає людей як істот, які беруть участь у суспільному виробництві, які реалізують себе і знаходять своє щастя через вільний, продуктивне, здорове здійснення своїх природних здібностей у спільній праці з іншими людьми. В результаті відбувається зубожіння більшості, абсурдне в умовах технічної раціональності.

Нововведення марксизму

1. Найважливішим духовним продуктом марксизму був антропологічний оптимізм — впевненість в те, що краще і справедливе майбутнє людства, можливо, і для його досягнення є ефективні засоби.

2. фундаментальна зміна, яку вніс марксизм у громадську думку — раціоналізація тієї частини духовних пошуків людини, які раніше висловлювались лише мовою ідеалів і моральності. Маркс, розвиваючи проект Просвітництва, поставив раціональну «порядку денного».

В ідеях Маркса можна виділити, принаймні, два варіанти оцінки відносин між державою і наявними класами суспільства:

1. найбільш впливова, — це погляд на те. що держава є інструментів панівного класу, що служить його довготривалим інтересам, класову боротьбу як простому зіткнення протилежностей. В «Маніфесті Комуністичної партії», йдеться про відносини держави і конкретних класів суспільства. Підкреслюється наявність безлічі класів, а також показується, яким образів держава, з одного боку, домінуй в громадянському суспільстві, а з іншого, — обмежує владу буржуазії.

2. Держава одночасно є автономним, і служить інтересам правлячого класу. У своїх ранніх стаття: Маркс ще не сформулював цілісного півкроку до держави та її майбутнього.

Марксизм мав величезний вплив на долю цивілізації у ХХ столітті. Вчення Маркса вийшовши на громадську арену в 40-х роках, стало значним ідейно-політичною течією в Європі в 70-90-х роках XIX століття. У Росії марксизм з’явився і зміцнився в кінці XIX століття.

2) вплив марксизму в Росії

З 70-х рр. минулого століття в Росії почали поширюватися ідеї К. Маркса. Їх укорінення на російської грунті пов’язано насамперед з діяльністю Р. В. Плеханова і керованої ним групи «Звільнення праці» (заснована в 1883 р.).

За словами Булгакова марксизм «засвоїв і з наполегливою енергією пропагував певний, освячений віковим досвідом Заходу практический спосіб дії, а разом з тим він оживив впала було в російському суспільстві віру в близькість національного відродження..» ,

Р. Флорівський пояснюючи, чому марксизм був сприйнятий в Росії кінця XIX століття як світогляд, писав, що була важлива «не догма марксизму, а його проблематика». Це була перша світоглядна система, в якій на сучасному рівні ставилися основні проблеми буття, свободи і необхідності. Важлива думка Р. Флоровського — саме марксизм пробудив у Росії початку століття тягу до релігійної філософії .

Ще одне благотворний вплив, про який писали російські філософи — дисциплінуючий вплив його методології. Н. Бердяєв зазначав в «Віхи», що марксизм вимагав незвичній для російської інтелігенції інтелектуальної дисципліни, послідовності, системності і строгості логічного мислення.

У своїй сукупності раціональні, моральні та художні потенції марксизму дозволили більшовикам стати організаційною основою для вироблення нового національного проекту Росії та підготовчої роботи по складанню радянського народу.

ФІЛОСОФСЬКІ ШКОЛИ МАРКСИЗМУ

Марксистські і постмарксистские школи і напрямки
Російський марксизм XIX — поч. XX ст. ст.
Російський постмарксизм в кінці XX — початку XXI ст.
Західний марксизм XIX — початку XX ст.
Західний марксизм і неомарксизм XX ст.

  • Дьордь Лукач — проблеми відчуження. товарного фетишизму.
  • Луї Альтюссер — структуралістський марксизм .
  • Ернст Блох — філософія надії, марксизм як релігія — як відкритість майбутньому.
  • Жан Бодрійяр — від політекономії грошей до політекономії знака і символу.
  • Карл Манхейм — розробка концепції ідеології.
  • Вільгельм Райх — фрейдо-марксизм. розробка ідеї «Сексуальної революції».
  • Франкфуртська школа .
  • Жан Поль Сартр — марксизм-екзистенціалізм. проблеми відчуження, свободи.
  • Антоніо Грамші — громадянське суспільство, інтелігенція, культура.
  • Ернест Мандель — вивчення анатомії бюрократії в Радянському Союзі і при капіталізмі; дослідження перспектив її відмирання при переході суспільства на якісно новий щабель розвитку.
  • Бертелл Оллман відчуження.
  • Перрі Андерсон — британсько-американський історик, теоретик руху «нових лівих ».
  • Рюбель, Максиміліан — марксистський історик і теоретик лібертарного комунізму.
  • Коркут Боратав — марксистський економіст, який вивчав проблеми розподілу ресурсів і міжнародної експлуатації.

Західний постмарксизм в кінці XX — початку XXI ст.

1) Ленінський етап філософії марксизму.

Марксизм в XX столітті зазвичай називають ленінським етапом. Ця обставина підкреслюється назвою «марксизм-ленінізм». Дійсно, в. І. Ленін (1870-1924) постійно говорив про свою вірність марксистскому аналізу історичного.Найголовнішим із принципів філософії Маркса В І. Ленін розглядав матеріалістичний підхід до дійсності, який являє собою: максимально повне охоплення подій, що виключає однобічність; вивчення тих явищ і процесів, які мають особливу важливість для діяльності широких трудящих мас: необхідність при вивченні будь-яких процесів розкривати матеріальну основу — виробничі, економічні відносини; вміти бачити за рухом окремих людей і невеликих колективів положення та інтереси великих суспільних груп, класів; розуміти і оцінювати розвиток суспільства з їх позицій.

Положення про диктатуру робочого класу, пролетарської демократії, про співвідношенні комуністичної партії і радянської держави, про економічні функції такої держави, її територіальну єдність, зовнішньої політики утворюють кістяк ленінського вчення про соціалістичної державності. Однак надто довгого життя Ленін цієї державності не пророкує. Він як правовірний марксист стоїть за відмирання держави.

Всебічна політизація вчення К. Маркса та Ф. Енгельса, властива в. І. Леніну і його послідовникам, була характерна і для теоретиків Соцінтерну, єврокомунізму революційної демократії, маоїзму і ін Ці напрямки не визнавалися як справді марксистські на тій підставі, що в більшості своїй вони заперечували положення про диктатуру пролетаріату, яке в. І. Ленін і його послідовники вважали стрижневим положенням теорії і практики марксизму.

2) Демократичний соціалізм.

Теоретик Соцінтерну (Соціалістичного інтернаціоналу ) — Майкл Харрінгтон (1928-1989), захищав основи демократичного соціалізму, який принципово поєднуємо з демократією і демократичним контролем у всіх сферах життя. М. Харрінгтон бачить коріння такого соціалізму в роботах Маркса. Ратуючи за «нове» прочитання Маркса, американський мислитель вважає, що лейтмотив марксова звільнення праці як застави загального звільнення, залишився. Більше того, таке звільнення, на думку Харрінгтона, представляється сьогодні найважливішою умовою збереження середовища проживання людства. Свобода для теоретиків Соцінтерну — це прийняття підвищеної відповідальності за долю світу.

3) Єврокомунізм.

Бачення ролі ринку як інструменту справжньої максимізації свободи вибору індивідів і спільнот в умовах соціалізму. Поєднання ринку з соціалізмом буде виправданим, вважають теоретики демократичного соціалізму, якщо ринок не буде розглядатися як якийсь автоматичний і безпомилковий механізм вибору, що виключає допустимі засоби його регулювання в інтересах великих груп людей.

Ідеологи єврокомунізму (А. Лебль, Фетчер та ін) в пошуках нових форм марксизму переглянули тезу Маркса про всесвітньо-історичну роль пролетаріату як могильника капіталізму. Обґрунтовуючи положення про депролетаризацію сучасного населення, про втрату пролетаріатом революційної ролі, ідеологи евророкоммунизма відводили чільну роль у суспільному розвитку інтелігенції.

Теорія плюралізму і поліцентризму марксизму. Еврокоммунисты доводили, що марксистське вчення не повинно мати якого-небудь єдиного центру, що виступає єдиним пророком соціалізму. Марксизм повинен самостійно розробляти там, де він застосовується. Відповідно, є сенс говорити про національні моделі соціалізму та національних варіантах марксистського вчення. Так, ленінізм —російський варіант марксизму, але є і французький, і африканський, і китайський і багато інші.

4) Марксистські партії Африки

Національно-визвольні партії Африки та Азії теж часто оголошували себе марксистськими. Одним з видатних представників цього напрямку руху в Африці був Франц Фанон (1925-1962). Він виступає прихильником орієнтації на соціалізм, що відкриває, як він вважав, широкі можливості для створення нової системи цінностей, в якій людина, вільний від експлуатації, від расових забобонів стає соціально активним творцем історії.

До марксизму відносили своє вчення і маоїсти. Для маоїзму особливо характерні ідеї централізації і авторитаризмі управління, про пріоритет політики над економікою, абсолютизації ролі армії в житті суспільства, про поділ усіх країн на бідних і багатих і їх сучасній боротьбі.

II Інтернаціонал. Критика марксизму.

Для самосвідомості і самоідентифікації марксизму чимало зробили не тільки послідовники Маркса і Енгельса — теоретики II Інтернаціоналу (К. Каутський, Р. Люксембург, Е. Бернштейн, М. Адлер, А. Лабриола, П. Лафарг, Ф. Мерінг), але і його критики (Б. Кроче, М. Вебер, В. Зомбарт, Т. Масарик). У ці роки марксизм почав розвиватися як плюралістичний, що поєднує різні точки зору на проблеми, визнані кардинальними.

Спір про розуміння самої суті марксизму (90-ті роки XIX в. П. Б. Струве в Росії, К. Шмідт та Е. Бернштейна в Німеччині): які, власне, філософські основи марксизму, є вони взагалі, чи можна вважати конкретні положення марксистського вчення про суспільство випливають із загальних філософських принципів.

марксисти II Інтернаціоналу розділилися на два основні табори:

1) в марксизмі немає своєї філософії. а марксистське вчення про суспільство, хоча і було названо історичним матеріалізмом, насправді — конкретна наука, заснована на конкретних дослідженнях.

2) в марксизмі є власна філософія — філософія діалектичного та історичного матеріалізму. Прагнення показати філософську самостійність марксизму оберталася лінією на ідеологізацію, на встановлення жорстких меж теоретичного пошуку, протиставлення ідей марксизму всім іншим напрямкам філософсько-соціальної думки.

Епоху II Інтернаціоналу дослідники характеризували по-різному: для одних це був «золотий вік» марксизму, для інших — період його деградації.

Соціалістичні теоретики, які вважали себе послідовниками Маркса і Енгельса, зрівняли теорію марксизму з ідеологією революційного класу (чи партії), сприйняли теоретичне погляд як програму конкретних дій соціал-демократичного руху. Виникла особлива форма сприйняття марксизму — крізь призму політичної прагматики.

Навіть такий неповний огляд розвитку марксизму в XX столітті виявляє не тільки дійсний вага, авторитетність і значущість філософії марксизму, виявила безсумнівний і багатосторонній вплив на розвиток філософського знання сучасності, але і дає можливість убезпечитися від повторення помилок, результатом яких спочатку відбулося переродження влади, а потім безславно завершено соціальний експеримент «побудови соціалізму в одній окремо взятій країні»

Енгельс протестував проти відомості марксистського вчення про суспільство до одностороннього «економічного матеріалізму» і підкреслив значення ідеї про взаємовплив економічної основи, базису суспільства і всіх надбудовних форм, ідеології, права, релігії, моралі, політики тощо).

Короткий опис статті: основні ідеї філософії марксизму

Джерело: poligugn2005 / 26 Значення філософії Маркса

Також ви можете прочитати