Реферат: Марксистська філософія, Xreferat.com, Банк рефератів

20.09.2015

Марксистська філософія

Федеральне агентство за освітою

Державна освітня установа вищої професійної освіти

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

З дисципліни філософія

На тему

Марксистська філософія

Єкатеринбург 2010 р.

Марксистська філософія

Класична марксистська філософія виникла в 40х роках 19 століття в Німеччині на хвилі робочого руху, як ідейне вираження цього процесу. Її засновниками були Маркс і Енгельс, а теоретичними джерелами – французький матеріалізм 18 століття і німецька класична філософія. Специфіка марксистської філософії полягала в її початкової спрямованість до проблемем землі, тобто до злободенних питань суспільного життя – економіка, соціальні відносини, політичне життя.

Філософія марксизму є історичний і діалектичний матеріалізм. Матеріалізм був застосований до дослідження природи, суспільства і самої людини. Марксистської філософії притаманна діалектика як метод філософського мислення і теорія розвитку. Для цієї філософії характерна орієнтація на практичне зміну світу, в якому існує людина праці.

Філософія марксизму називається діалектичний та історичний матеріалізм. Її основоположниками стали Карл Маркс (1818-1883) і Фрідріх Енгельс (1820-1895). Філософія марксизму зародилася в 1840-х роках в Німеччині, і її поява була обумовлена рядом обставин:

Початком індустріальної революції, прискореним становленням капіталістичного способу виробництва і революційними подіями в Європі, поставили перед філософією ряд завдань у дослідженні закономірностей розвитку суспільства.

Виникла потреба у філософському осмисленні досягнень у природознавстві першої половини XIX ст. змінили наукову картину світу: в першу чергу, це — відкриття клітинної будови живих організмів, закону збереження і перетворення енергії, еволюційне вчення Дарвіна, затвердили ідею зв’язку та розвитку в розумінні природи.

Склалися теоретичні передумови, що дозволили зробити подальші кроки в розвитку філософського знання. Провідну роль у цьому зіграла німецька класична філософія — гегелівський вчення про діалектичний метод і матеріалізм Фейєрбаха.

Філософська еволюція Маркса та Енгельса полягала в переході від ідеалізму до матеріалізму і стала основою для переосмислення ними своїх економічних і соціально-політичних поглядів. Істотний вплив на формування філософських позицій Мракса і Енгельс надали англійська політична економія в особі А. Сміта і Д. Рікардо і французький утопічний соціалізм (А. де Сен-Симон та Ш. Фур’є).

1844-1848 роки – дуже відповідальний період у житті Маркса та Енгельса. коли відбувається їх знайомство і вироблення філософських основ нового світогляду в процесі перегляду філософської спадщини Гегеля і Фейєрбаха.

Головними положеннями нової філософії стали:

Органічне поєднання принципу матеріалізму з діалектичним методом пізнання природи і суспільства, що знайшло вираження у розвитку діалектичного та історичного матеріалізму. Використовуючи розроблений Гегелем діалектичний метод мислення, Маркс і Енгельс застосували його до аналізу об’єктивної дійсності, стверджуючи, що суб’єктивна діалектика (діалектика мислення) є ні що інше, як відображення в свідомості людей об’єктивної діалектики, тобто розвитку і зв’язків самої природи і суспільства.

Центральною категорією марксизму стала «практика», що розуміється як цілеспрямована, суспільно-історична матеріальна діяльність людей з перетворення об’єктивного світу. Тим самим підкреслювався активний діяльний характер відносини людини до світу (перетворення природи і суспільства). Практика також розглядалася як основа, джерело і мета пізнання і об’єктивний критерій істини.

Цілком новаторським у марксизмі стало розгляд суспільства як складноорганізованої системи, в якій провідну роль відігравало матеріальне буття, що має у своїй основі економічну діяльність людей, що породжує соціально-класовий поділ суспільства. Тезу про первинність суспільного буття і вторинності суспільної свідомості з’явився способом вирішення основного питання філософії стосовно до суспільства. Це дозволило подолати однобічність соціального ідеалізму, що панував в історії філософської думки до середини XIX ст.

Поширення матеріалістичного принципу в поясненні світу на розуміння історії дозволило побачити внутрішні соціальні протиріччя як джерело розвитку суспільства. Історичний процес постав як поступальна зміна суспільно-економічних формацій і лежать в їх основі способів матеріального виробництва.

Гуманістична спрямованість марксистської філософії пов’язана з пошуками шляхів звільнення людини від соціального відчуження. Саме цією ідеєю пройнято всі спільні ранні праці Маркса і Енгельса, пов’язані з переосмисленням антропологічного матеріалізму Фейєрбаха.

Загальні світоглядні установки зовсім не виключали особливостей філософських поглядів кожного з основоположників марксизму. Так, Енгельс зосередив свою увагу на вивченні проблем філософії природи, у працях «Діалектика природи» та «Анти-Дюрінг» він дає філософський аналіз досягнень природознавства в створенні наукової картини світу. Висунуті ним принципи класифікації форм руху матерії та дослідження процесу антропогенезу і социогенеза не втратили свого значення для сучасної науки.

Філософські погляди Маркса по суті своїй антропоцентричны, так як його цікавлять, насамперед, проблеми сутності людини і умов його існування в суспільстві. Цьому присвячена його рання робота «Економічно-філософські рукописи 1844 року», вперше опублікована в 1932 р. в якій він досліджує умови відчуження людини в суспільстві. В основі соціального відчуження, на думку Маркса, лежить відчуження людини в сфері економіки, пов’язане з виникненням приватної власності, що призводить до відчуження людини від самого процесу праці та її продуктів, а також до відчуження у сфері спілкування, до розриву соціальних зв’язків. Процес історичного розвитку розглядається ним як поетапне зняття соціального відчуження та зростання ступеня свободи людини в суспільстві. Комунізм як ідеал суспільного розвитку має привести до ліквідації відчуження і створення умов для вільного і гармонійного розвитку людини. По суті справи створення основного праці його життя «Капіталу» було викликане не просто інтересом до аналізу тенденцій розвитку буржуазного економічного ладу, але й пошуком реальних умов звільнення людини від ганебних наслідків примусової праці. Таким чином, на відміну від абстрактного гуманізму Фейєрбаха гуманізм Маркса спирається на глибокий аналіз самої дійсності.

Марксистське рішення проблеми відчуження людини, поставлене Руссо, спирається на уявлення, що капіталістичне суспільство являє собою нелюдську середовище, що породжує соціальні нерівності. Марксизмом весь історичний процес був розділений на дві великі епохи:

1. Передісторія (первісне, рабовласницьке, феодальне і буржуазна формації). У цих суспільствах людина не вільна, оскільки придушений владою громади або держави, стихією ринку і т. д. На зміну передісторії повинна прийти справжня історія, яка буде творитися свідомими людьми. Ідея соціалістичної революції – ідея радикального способу переходу суспільства з стан несвободи до царства справжньої свободи. У Марксизмі революція розглядається як зміна економічних основ суспільства, подолання приватної власності, як джерела експлуатації людини людиною. Цей переворот повинен здійснити пролетаріат, як неимущий клас, а сама революція стане рушієм історичного процесу. На думку марксистів, комунізм стане новою епохою в історії людства, епохою повного контролю людини над соціальним і природним світом. Становлення комунізму це тривалий процес, період глибоких перетворень у всій системі суспільних відносин, зміна самого способу життя людей. У підсумку утвердиться асоціація вільних трудівників у всесвітньому масштабі.

«Маніфест Комуністичної партії» – перший програмний твір марксизму. «Капітал» – основний твір марксизму в якому Маркс розкрив економічний будова сучасного йому капіталістичного суспільства. У «Діалектиці природи» Енгельс розробляв марксистське вчення про матерію, її властивостях, формах і способах існування.

Марксизм складається з трьох частин: матеріалістична філософія, політична економія, теорія наукового соціалізму. В Західній Європі – Мерінг, Лафарг, Каутський і т. д. Завдяки їх зусиллям, марксизм став міжнародним явищем. У Росії марксистська теорія стала проникати в 80х роках 19 століття завдяки Плеханову і його соратникам. Ленінізм – це марксизм епохи підготовки та практичного здійснення пролетарських революцій в деяких країнах Європи.

Погляди Леніна викладені в «Філософські зошити», «Держава і революція», «Матеріалізм і империокритицизм». Погляди Леніна були дуже радикальними. У марксистській теорії він бачив, насамперед, інструментальну функцію, яка обслуговувала б практику політичної боротьби.

Основне в системі марксизму – це дух активного перетворення суспільства в прагненні влаштувати світ розумно і справедливо.

Доля вчення Маркса і Енгельса вельми драматична, так як подальший розвиток марксизму як соціально-політичної та філософської течії супроводжувалося численними фальсифікаціями і односторонніми інтерпретаціями. У цьому зв’язку можна говорть про розмаїття версій марксизму в контексті різних епох та особливостей національного сприйняття його навчання в різних країнах. Так, стосовно до Росії можна говорити про ленінської, плеханівській, сталінської та інших версіях марксизму.

Основні етапи становлення і розвитку марксистської філософії

Младогегельянский період у творчості Маркса і Енгельса. Активне освоєння теоретичного спадщини німецької класики. Гегельянська позиція у філософії. Демократичні симпатії Маркса та Енгельса до соціально-політичної області. Цей період охоплює 1839-43 рр ..

Критика ідеалізму Гегеля. Початок формування власне марксистських поглядів. Перехід на позиції матеріалізму і комунізму. 1843-44 рр ..

Остаточне оформлення філософських ідей марксизму. 1845-50 рр. Розвиток філософських, соціально-філософських і методологічних положень марксизму в роботах Маркса і Енгельса, що залишився період їх життя.

Розвиток марксистської філософії в працях учнів Маркса і Енгельса в 70 — 90-ті роки XIX століття.

Ленінський етап у філософії марксизму. Він охоплює 1895 — 1924 рр ..

Марксистсько-ленінська філософія в СРСР в 20 — 80-ті роки XX століття.

Західний марксизм в XX столітті.

Сучасний стан марксистської думки.

Основні філософські ідеї марксизму

Ідея практики;

Ідеї і принципи матеріалістичної діалектики;

Діалектико-матеріалістичне розуміння історії;

Концепція відчуження.

Найбільш значущі філософські праці класиків марксизму

Роботи К.Маркса: «До критики гегелівської філософії права». 1843; «Економічно-філософські рукописи 1844 року»; «Тези про Фейєрбаха» (1845), «Злидні філософії» (1847); «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта» (1852); «Капітал» (1857-70).

Роботи Ф. Енгельса: «Начерки до критики політичної економії»(1844); «Анти-Дюрінг»(1878), «Діалектика природи» (1873-76); «Походження сім’ї, приватної власності і держави»(1884); «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії»(1886), «Листи про історичному матеріалізмі»(1890-94);

Спільні роботи К. Маркса та Ф. Енгельса: «Святе сімейство»(1845); «Німецька ідеологія» (1846); «Маніфест Комуністичної партії» (1848).

Короткий виклад основних положень філософії марксизму

Ідея практики:

Переробка Марксом і Енгельсом ідеалістичної діалектики Гегеля та основних положень матеріалізму того часу здійснювалася не через механічне їх з’єднання, а крізь призму принципу людської діяльності. Це проблема конкретизації сутності людини: або він просто живе в світі, споглядаючи його, або ж змінює дійсність, робить її придатною для себе. Праця як діяльність по зміні природи і суспільних відносин — це сутнісний параметр буття людини. Синонімом праці, категорією, докладної поняття праці, у Маркса і Енгельса виступає практика. Під нею вони розуміли чуттєво-предметну, цілеспрямовану діяльність людини, орієнтовану на освоєння і перетворення умов його існування і паралельно з цим — на вдосконалення самої людини.

Практика первинна і визначає духовний світ людини, її культуру. Вона має суспільний характер, служить основою спілкування між людьми, передумовою різних форм гуртожитку.

Практика исторична, її способи і форми змінюються в часі, стають все більш витонченими, сприяють прояву самих різних сторін людської сутності, дозволяють відкрити в навколишньому світі все нові сторони.

Про необхідність введення у філософію ідеї практики, Маркс вперше говорить в роботі «Тези про Фейєрбаха», де критикує матеріалізм Фейєрбаха за його споглядальний характер.

Практика — це предметна діяльність, що має наступну структуру: потреба — мета — мотив — власне доцільна діяльність — засоби — результат.

Хоча практика і протилежна теорії, між ними існує тісний взаємозв’язок з наступних пунктів:

Практика є джерелом теорії, виступає в ролі «замовника» тих чи інших розробок. Речі, що не мають практичного значення, розробляються вкрай рідко.

Практика є критерієм істинності теорії.

Практика — мета будь-якої теорії.

Практика як цілісний процес описується за допомогою категорій опредмечування і распредмечивания.

Опредмечивание — це процес, у якому людські здібності переходять у предмет і втілюються в ньому, завдяки чому цей предмет стає людським предметом. Діяльність опредмечивается не тільки в зовнішньому світі, але і в якості самої людини.

Распредмечивание — це процес, у якому властивості, сутність, логіка предмета стають надбанням людини. Людина присвоює форми і зміст попередньої культури.

Діалектика опредмечування і распредмечивания в філософії марксизму наочно демонструє структуру практики, показує механізми наступності в розвитку культури.

Матеріалістична діалектика

Маркс і Енгельс використали досягнення Гегеля в розробці діалектичного методу для того, щоб показати сутність і динаміку практичної діяльності людини. Марксистську філософію часто називають діалектичним та історичним матеріалізмом, підкреслюючи, що її ядро становить метод матеріалістичної діалектики.

Термін «діалектика, «діалектичний», вживається в роботах класиків марксизму у двох основних значеннях: «об’єктивна діалектика» і «суб’єктивна діалектика».

Об’єктивна діалектика — це саме життя, яка являє собою цілісну систему, що існує і розвивається згідно з діалектичним законам і принципам.

Суб’єктивна діалектика — це відтворення об’єктивної діалектики у різних формах діяльності людини, але, насамперед, в пізнанні. Іноді, замість виразу «суб’єктивна діалектика» використовується поняття «діалектичного методу».

Розробка матеріалістичної діалектики як теорії і методу здійснювалась Марксом і Енгельсом в наступних роботах: «Німецька ідеологія», «Святе сімейство», «Капітал», «Тези про Фейєрбаха», «Діалектика природи», «Анти-Дюрінг».

Головне у діалектиці — розуміння світу як органічної системи. Це означає, що він складається з безлічі різноманітних, але необхідним чином пов’язаних між собою елементів. І, — що найголовніше, — він містить причину свого розвитку в самому собі. Діалектика має місце там, де розвиток світу здійснюється за рахунок внутрішнього протиріччя. Таким чином, діалектика виступає як вчення про світ як цілісну систему, головним законом якої є закон суперечливою, необхідної зв’язку її елементів.

Під «зв’язком» в діалектиці розуміється таке відношення між речами або процесами, коли зміна властивостей або станів у одних, автоматично тягне за собою зміну властивостей або стану в інших.

Поняття розвитку — центральне в діалектиці. Воно розглядається як саморозвиток. Процес розвитку Маркс і Енгельс підпорядковують, слідом за Гегелем, дії трьох законів:

Закону єдності і боротьби протилежностей.

Закону взаємного переходу кількісних і якісних змін.

Закону заперечення заперечення.

Кожен з цих законів виражає певну сторону цілісного процесу розвитку: закон єдності і боротьби протилежностей характеризує джерело розвитку; закон взаємного переходу кількісних і якісних змін — механізм розвитку, а закон заперечення заперечення — мета розвитку.

Більшість критиків марксистської філософії вважають, що твердження про об’єктивний характер діалектики безпідставні. Якщо діалектика і має право на існування — то тільки в якості одного з методів пізнання.

Уявлення про діалектику як систему методів пізнання займає важливе місце в марксизмі. На відміну від своїх більш пізніх критиків, Маркс і Енгельс вважали діалектичний метод загальним методом пізнання.

Діалектичний метод — це система методів і принципів, що дозволяють відтворити думки в об’єктивну логіку предмета або явища.

Основні методологічні принципи марксистської діалектики

Принцип системності.

Принцип сходження від абстрактного до конкретного.

Принцип єдності історичного і логічного.

Категорії марксистської діалектики

Категоріальний апарат своєї філософії Маркс і Енгельс майже повністю запозичили у Гегеля. Категорії збудовані у систематичне єдність, згідно з логікою руху думки від загального і абстрактного до конкретного. На початку варто категорія одиничного, наприкінці — категорія дійсності. Перехід від однієї категорії до іншої здійснюється за законами діалектики.

Таким чином, діалектика, як методу, являє собою систему взаємопов’язаних і взаємозалежних законів, принципів і категорій, приписуюче суворо визначених порядок пізнання і перетворення дійсності.

Список використаної літератури

Кант В. Пролегомени до всякої майбутньої метафізики, що може виникнути в сенсі науки: Пров. з ньому. М. 2003.

І. Кант Критика чистого розуму. Сімферополь, 1998. — С. 5.

Каримский А. М. Філософія історії Гегеля, М. 1994.

Кузнєцов в. І. Німецька класична філософія другої половини XVII – нач. XIX століть. М. 1989.

Любутин К. Н. Фейєрбах: Філософська антропологія. Свердловськ, 1991.

Короткий опис статті: філософія марксизму коротко Основні етапи становлення і розвитку марксистської філософії, головні ідеї, методологічні принципи; категорії діалектики матеріалізму, "практика" як цілеспрямована діяльність людей з перетворення об’єктивного світу; праці класиків марксизму. Марксистська філософія

Джерело: Реферат: Марксистська філософія — Xreferat.com — Банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних робіт

Також ви можете прочитати