Марксизм і сучасність

Російський марксизм і екзистенціалізм . Навчання-Легко.РФ, найбільший

23.09.2015

Російський марксизм і екзистенціалізм

Плеханов Георгій Валентинович один з видних теоретиків російського марксизму. Він був не тільки теоретиком російської соціал-демократії, також, приєднавшись до марксизму, зробив спробу популяризації і викладу філософії марксизму в рамках загальної історії філософії. Однак Плеханов займався не тільки систематизацією філософських ідей марксизму, але і створив самостійну філософську концепцію, відмінну від філософських поглядів основоположників марксизму. Філософія, на думку Плеханова, займається тими ж проблемами, що і наука. Але вона прагне, найчастіше, випередити науку або піддають аналізу рішення, які знайшла наука. В результаті філософія відіграє основну провідну роль по відношенню до природничих і суспільних наук, веде їх за собою, звільняючи від протиріч. Філософія вивчає світ як ціле, а науки — по частинах.

Розглядаючи марксистську філософію, за Плеханову, можна говорити про систему синтетичних ідей, які представляють суму людського досвіду на цій системі інтелектуального та суспільного розвитку. Вона поділяється на кілька частин: діалектику, використовувану як метод і універсальну теорію розвитку; філософію природи і філософію історії. Єдине, що володіє реальним буттям — це матерія-субстанція і її атрибути — рух і мислення. Основа філософської системи, за Плеханову, матеріальне буття, природа, об’єкт. Матерія-субстанція існує об’єктивно, поза і незалежно від свідомості людини. Вона є джерелом відчуття, які є основними, головними елементами пізнання. Теза «про постійному зміні» є основним законом всього сущого. Однак зміна відбувається закономірно, поступально. Закони діалектики — закони руху світу.

Головним завданням філософії Плеханов бачить вирішення питання про відношення духу до природи, мислення до буття, суб’єкта до об’єкта.

Питання гносеології для Плеханова виражені в одному питанні — вплив об’єкта на суб’єкт; питання про активної ролі суб’єкта, що пізнає.

Говорячи про філософію історії, Плеханов розумів історію як розвиток продуктивних сил, ступеня верховенства людини над природою. У філософії історії він говорить про об’єктивізм і споглядальності, економічному матеріалізмі.

Плеханов — великий марксистський теоретик мистецтва і літературний критик. Він був прихильником «об’єктивної естетики». У зв’язку з цим, виявлення і пояснення генезису літературних творів, його зв’язку з тими чи іншими громадськими, історичними обставинами висувалися на перший план.

Екзистенціалізм — філософська течія в російській філософії. Його найвизначнішими представниками були М. Бердяєв і Л. Шестов. Російська екзистенціалізм формувався в умовах наростання в країні громадського і духовного кризи. Загальні риси екзистенціалізму в Росії — його релігійна забарвленість, персоналізм, антирационализм, боротьба за свободу людського існування і т. д.

Бердяєв Микола Олександрович один з основних представників російського екзистенціалізму. Однією з головних проблем філософії Бердяєва є проблема існування людини і у зв’язку з цим сенс буття в цілому. Рішення цієї проблеми може бути тільки антропоцентрическим, сенс буття виявляється в сенсі власного людського існування. Існування, наповнена сенсом — це існування в істині, яка досяжна людиною на шляхах порятунку або творчості. Творчість притаманна людині здатність до нього, божественна і в цьому полягає її богоподобие.

Суб’єктом буття виступає особистість як «»якісно своєрідна духовна енергія і духовна активність — центр творчої енергії. Особистість, за Бердяєвим, — це єдність двох природ — Божественної і людської. Тобто, на цьому етапі, суб’єктом буття виступає двуединство Бога і людини. Для вираження зміни ролі особистісного духу він використовує методологію екзистенціальної філософії. Головним суб’єктом буття стає дух. Об’єкт — це взаємодія двох інтенцій духа: 1) спрямованість духу на самого себе (интериоризация); спрямованість на об’єктивний світ (екстеріоризація).

Суспільство, за Бердяєвим, є панування колективу, де становище людини опосередковано безособовими нормами і законами, ставлення людини до людини визначається через ставлення людини до колективу.

Розглядаючи поняття «свобода» він визначав її як нічим не обумовлену творчу міць, можливість новизни.

Говорячи про гносеології, Бердяєв вважав, що є два роди пізнання — вільне, необъективированное (віра) і примусове, объективированное (наука). Вища спільність людей досягається в Бозі. Вона являє собою соборність як внутрішнє духовне суспільство людей. Філософська антропологія має основою ідею про богоподібності людини і волюднення Бога. Бердяєв поділяє літописну, земну і небесну, метаисторию. Розгляд сенсу історії пов’язано з проблемою історичного часу. Розглядаючи час як нескінченне, можна розуміти його як безглузде. В історіософію Бердяєв вводиться принципове положення про кінець історії. Але кінець історії у нього — це подолання об’єктивації, тобто відчуженості, ворожнечі і безособовості. В історії увагу Бердяєва привертають два переломних моменти: виникнення християнства та виникнення гуманізму. Християнство внесло в свідомість поняття свободи як творчого добра або зла. Гуманістичний напрямок внесло віру в «самобутні сили» людини.

Шестов Лев Ісаакович — один з представників російського екзистенціалізму. Екзистенціальна філософія, за Шестову, це філософія життя в поєднанні з філософією віри або філософією абсурду. У центрі уваги екзистенціальної філософії Шестова знаходиться людина і життя людини. У зв’язку з цим головним завданням філософії він вважав виявлення основ цього життя. У нього спостерігається протиставлення «живий життя» у її реальної сутності і якихось «абстрактних почав» — абстрактної системи світоустрою і моралі, тобто принципів, які нав’язуються людині розумом і наукою. Чільну роль грає ідея упорядкованості світу, дії в ньому якихось «об’єктивних» закономірностей, які виступають «непереборними», сковуючи людини. У той же час реальне людське існування не підкоряється ніяким законам, так як мислення носить спонтанний та ірраціональний характер. У центрі уваги філософії Шестова знаходиться індивідуальне людське існування. Шлях до особистого спасіння для людини шестов вбачає у творчості, а пізніше і в релігії. Саме Одкровення веде до справжньої істини і свободи.

Лекція додано 05.06.2012 в 10:02:12

Короткий опис статті: марксизм і сучасність Російський марксизм і екзистенціалізм

Джерело: Російський марксизм та екзистенціалізм | Навчання-Легко.РФ — найбільший портал по навчанню

Також ви можете прочитати