Витоки тоталітаризму

Сутність, витоки та історичні умови формування політичного тоталітаризму.

02.01.2016

Сутність, витоки та історичні умови формування політичного тоталітаризму. Основні ознаки тоталітаризму

Оцініть статтю

Сутність, витоки та історичні умови формування політичного тоталітаризму.
Визначається в самій загальній формі тоталітаризм означає підпорядкування частини — індивіда цілого — держави, всеосяжний контроль з боку влади над особистістю, її свідомістю з метою формування бажаної типу людини, управління суспільством на основі певної ідеологічної доктрини 1 .

Тоталітарна держава є всеосяжне держава. Воно відправляється від того, що самодіяльність громадян не потрібна і шкідлива, а свобода громадян небезпечна і нетерпима. Є єдиний владний центр: він покликаний все знати, все передбачити, все планувати, все наказувати. Звичаєва правосвідомість виходить від передумови: всі незаборонене — дозволено; тоталітарний режим вселяє зовсім інше: все непредписанное — заборонено. Звичайна держава «говорить»: у тебе є сфера приватного інтересу, ти в ній вільний; тоталітарна держава заявляє: є тільки державний інтерес і ти ним пов’язаний. Звичайна держава «дозволяє»: думай сам, віруй вільно, будуй своє внутрішнє життя, як хочеш; тоталітарна держава вимагає: думай запропоноване, не віруй зовсім, будуй своє внутрішнє життя за указом. Іншими словами: тут управління — всеосяжне; людина всебічно поневолений; свобода стає злочинною і караною.

Тоталітаризм, як і демократія, — це переважно нормативне поняття, що обґрунтовує і (або) відображає соціальний ідеал, який ніде і ніколи у повній мірі не був реалізований. У більш-менш повному, завершеному вигляді тоталітаризм як певна соціальна система представлений в основному лише в літературних тоталітарних антиутопиях. В реальності ж, навіть у вважалися класичними прикладами тоталітаризму сталинистстком і націонал-соціалістичному державах, влада не вдавалося забезпечити повний контроль за громадянами і цілком усунути індивідуальну свободу. 1

Тому тоталітаризм як поняття відображає насамперед хоча і різні, але дуже високий ступінь контролю держави (і стоять за ним, груп і організацій) над громадянами, їх політичною свідомістю і поведінкою. Причому в тому випадку, коли влада вдається здійснювати такий інституційно закріплений контроль над більшістю населення, є підстави говорити про тоталітарній державі (хоча ступінь тоталітарності навіть таких держав може бути різна). Якщо ж основна частина громадян все ж зберігає певну автономію і вільнодумство, то мова може йти про «предтоталитаризме» — тоталітарних тенденції або прагнення влади, але не про тоталітаризм як державний устрій. Очевидно, що межі між тоталітаризмом і предтоталитаризмом рухливі і часто важко вловити, проте вони існують і можуть бути визначені емпірично.

Або інакше кажучи, сутність тоталітаризму полягає не стільки в особливій формі державного устрою (демократичної, республіканської чи авторитарної), скільки в обсязі управління: цей обсяг стає всеохоплюючим. Однак, таке всеосяжне управління здійсненно лише при проведенні послідовної диктатури, заснованої на єдності влади, на єдиній виключної партії, на монополії работодательства, на всепроникаючому розшуку, на взаимодоносительстве і на нещадному терорі. Така організація управління дозволяє надати власне державній формі будь-який вид: радянський, федеративний, виборчий, республіканський або інший. Слід зауважити, що тут важлива не державна форма, а організація управління, що забезпечує всеохват; — до останнього закутка міського підвалу, сільського комори, особистої душі, наукової лабораторії, композиторської фантазії, лікарні, бібліотеки, газети, рибальського човна і церковної исповедальни 2 .

Тоталітаризм – одна з форм, в яких існують суспільства, та пануюча система зв’язків, відносин держави і суспільства, внутрішньосуспільних відносин, які визначають можливості функціонування даного суспільства. Сутність суспільства тоталітаризм не визначає. Він може містити в собі прогресивну і соціально справедливу на даний момент сутність і реакційну, агресивну. Він байдужий до соціально — класовим відносинам. І ці сутнісні відносини щоразу треба з’ясовувати конкретно історичних умовах 1 .

Термін «тоталітаризм » походить від позднелатинских слів «totalitas» – повнота, цілісність і «totalis» — весь, повний, цілий. Стосовно до держави він означає управління соціальною системою як цілим і всіма її елементами, в тому числі людьми, їх свідомістю.

В політичний лексикон термін «тоталітаризм» вперше ввів для характеристики свого руху Б. Муссоліні в 1925 р. В кінці 20-х років англійська газета «Таймс» писала про тоталітаризм як про негативне політичне явище, що характеризує не лише фашизм у Італії, але і політичний устрій у СРСР.

Теорія тоталітаризму складається в 40 – 50-ті роки і отримує розвиток в подальші десятиліття. Вона широко використовувалася Заходом в цілях ідеологічної боротьби проти комуністичних країн. Перші класичні теоретичні дослідження по проблемах тоталітаризму — роботи Ф. Хайека «Дорога до рабства» (1944) і X. Оренди «Витоки тоталітаризму» (1951), а також спільна праця К. Фрідріха і 3. Бжезінського «Тоталітарна диктатура і автократія» (1956). В останній з цих робіт зроблена спроба емпіричного обґрунтування тоталітаризму як поняття, що відображає сталінізм, націонал-соціалізм і інші однотипні політичні режими.

Хоча теорія тоталітаризму складається лише в середині XX ст. ідейні витоки цього явища сягають у глибоку давнину. Тоталітарні погляди і насамперед ідеї необхідності повного підпорядкування частини цілому, індивіда державі, а також тотального управління суспільством існує понад двох тисячоліть. Так, ще в V ст. до Р. Х. Геракліт вважав, що володіючи мудрістю, досконалим знанням, можна управляти рішуче всіма речами». Досить детальне обґрунтування тоталітарні моделі держави отримують у Платона, Мора, Кампанелли, Бабефа, Сен-Симона, Руссо. У більш пізній час вони розвиваються в працях Фіхте, Гегеля, Маркса, Ніцше, Леніна, Сореля, Зомбарта та інших мислителів. Мабуть, не менший порівняно з науковими роботами внесок в арсенал тоталітарної думки і в тому числі в її критику внесли такі письменники, як Достоєвський Ф., Тобто Замятін, О. Хакслі, Дж. Оруелл та ін

Особливість тоталітарної держави, звичайно, не приймається до уваги, полягала саме в тому, що воно прагнуло до благополуччя громадян, усунення убогості, інших соціальних проблем, правда, досить своєрідними методами. В теорії держава цього типу намагалося зробити життя кожної людини гідної як у матеріальному, так і в духовному сенсі. Тому не слід зводити сутність тоталітарного поліцейської держави тільки до голого насильства, як це майже завжди має місце. Один із теоретиків тоталітарного поліцейської держави В.-Р. Р. Юсти писав, що бідність «спокушає людей до багатьох пороків» 1. Благополуччя, в першу чергу матеріальне, оголошувалося природним правом людини. У ліберальній ж теорії (особливо у Канта) ця думка стає об’єктом нещадного остракізму. Дійсно, там, де немає свободи, де динамічний елемент історії (особистість) приноситься в жертву державі і суспільству в ім’я так званого загального блага, суспільство приречене на застій та стагнацію. Тоталітарна держава прагнула досягти якогось земного раю, виключивши при цьому людину, і, природно, було приречене на провал, як і всяка утопічна ідея.

Досліджуючи причини виникнення тоталітарної держави, слід відзначити той факт, що еволюція суспільства та держави призвела до появи нових сфер людської діяльності, невідомих державам попередніх епох. В орбіту владних і правових форм залучаються найрізноманітніші питання, з якими не стикалося поліцейську державу раннього, «класичного типу». Формальний ознака тоталітарної держави, тобто багатопредметність адміністративної діяльності, як би відходить на другий план. З сучасних позицій про тоталітарній державі судять не по тому, що воно робить і яку програму вона виконує, а по тому, якими способами і засобами воно домагається поставлених цілей. Іншими словами, ключовим моментом для характеристики того або іншого політичного союзу є вже не зміст, а форма здійснення його функцій, або ще ширше — політико-правовий режим. Правова держава пов’язано правовим законом і свої владні функції здійснює в правових формах. Для тоталітарної держави по суті внеправовая форма є чи не найголовнішою, і за тих чи інших обставин відкидаються за непотрібністю і без того хиткі юридичні процедури 1 .

Історичний розвиток, у тому числі і еволюція державних форм, підкоряється внутрішнім, об’єктивним закономірностям.

Історія будь-якої держави, може бути, лише за деяким винятком поперемінно включає в себе епохи ліберальні і авторитарні. При наявності певних умов тоталітарна держава переростає у свою протилежність, тобто правова держава, і навпаки.

Отже, можна окреслити комплекс факторів, при наявності яких в тій чи іншій країні може сформуватися поліцейську державу, існують деякі закономірності, факти, при наявності яких можна прогнозувати розвиток тих чи інших політичних сценаріїв. При всій умовності вони можуть бути зведені до наступного.

По всій видимості, тоталітарна держава є наслідком матеріалізації визначень. Воно прямий результат маргінальності, невпевненості, страху перед справжнім і майбутнім, нестабільністю і кризами. Формальною ознакою ескалації страхів у суспільстві є стрімке зростання охоронців, воєнізованих формувань, замкнутість та ізольованість людей. Саме страх і невпевненість підживлюють потреба в «сверхгосударстве».

Тирани ніколи не з’являлися в історії раптом, випадково, їх завжди чекали, на них молилися і віддавали їм шану, немов богам. Тоталітарна держава завжди актуально там, де народна психологія саму можливість позитивних змін продовжує пов’язувати з особистісними якостями політичного лідера або його головних опонентів. Насамперед, тоталітарна держава є наслідком «психології вождизму», а потім і інших факторів 1 .

Там, де немає розвиненого громадянського суспільства, де воно тільки формується або приходить у себе після смуги державного тероризму, завжди актуальною є проблема повернення до минулого.

В тоталітарному суспільстві існує «верхи» і «низи» і між ними дуже тонкий шар, з якого потім поступово виростає основа громадянського суспільства — середній клас, який існуючи в суспільстві може протистояти тоталітарному державі.

Хоча слід відзначити той факт, що тоталітарна держава може стати фактором суспільного і політичного життя при відсутності стабільності в самому широкому сенсі цього слова. Насамперед суттєву, визначальну роль у розвитку суспільного організму відіграє економічна стабільність, що забезпечує прийнятний стандарт життя. Політична історія, в тому числі і зовсім недавня, свідчить, що гіпертрофована державність, зосередження влади в руках небагатьох найчастіше має місце там, де економічні, соціальні проблеми беруть крайні форми. У такому суспільстві практично відсутні сили, здатні активно протистояти диктатурі. При такому сценарії суспільство легко жертвує інститутами політичної демократії в ім’я ліквідації кризових явищ, вважаючи в даному випадку, що вони є більш дрібної втратою, ніж економічне та соціальне благополуччя. За таких умов до влади приходить харизматичний лідер, повірила в те, що сама нація вручила йому «мандат на спасіння» і все, що б він не зробив в ім’я досягнення цієї мети, буде з легкістю виправдано. При таких умовах правові форуми стають зайвими. Вожді XX ст. зовсім не схожі на тиранів, яких періодично закликали в античних містах-державах, оскільки тиран залишався формально у рамках закону. Їх звали на певний термін, і, виконавши свою місію, він часто віддалявся з титулом «рятівника вітчизни». Жертви тирана обчислювалися десятками, вожді і фюрери не розмінювалися на дріб’язок і вели свій рахунок на мільйони. Вони прийшли всерйоз і надовго, і їх правління виявлялося, як правило, надто дорогою ціною за ілюзії 1 .

Економічно нестабільний суспільство, що роздирається соціальними протиріччями, які впливають найсильнішою майнової диференціації, є ідеальної грунтом для поліцейської диктатури. Економічна нестабільність породжує політичну нестабільність, і навпаки.

Тоталітарний режим можливий при загрозі цілісності держави, насамперед територіальної.

Тенденцію до перетворення в тоталітарна держава має той політичний союз, якому загрожує якась військова небезпека, насамперед ззовні. Ця небезпека чи уявна, що частіше всього і буває, або реальна. Економіка такої держави милитаризуется до крайніх меж, все працює на війну. Потужна пропагандистська машина переслідує задачу створення образу ворога в особі суміжних або яких-небудь інших держав. Напіввійськовий спосіб життя привчає масову свідомість до того, що тільки єдина, сильна влада, що володіє надповноваженнями, здатна мобілізувати економічні та людські ресурси у разі будь-яких військових дій. Воєнізоване суспільство і держава можуть бути тільки тоталітарними і поліцейськими. Тоталітаризм — зворотна сторона напіввійськового суспільства і держави.

Тоталітарну державу може сформуватися і як антитеза державі кримінальному.

Тоталітарна держава може утвердитися і там, де існують гострі міжнаціональні проблеми, які мають тенденцію перетворитися в етнічні війни.

Використовуючи в якості критерію класифікації провідні форми соціального контролю, що застосовується тоталітарним режимом, можна виділити три головних типи тоталітаризму: релігійний. політичний і інформаційний (інформаційно-фінансовий). В першому випадку головною опорою, носієм тоталітарного ладу виступає церква, релігійні інститути в цілому, що використовують для управління свідомістю мас релігійну ідеологію. У другому випадку таким носієм є політична влада і насамперед партія-держава, що здійснює своє панування на базі політичної ідеології (офіційний марксизм, націонал-соціалізм тощо). У третьому випадку головною опорою і рушієм тоталітаризму служать ЗМІ, використовують специфічну нерелігійну і багато в чому деполитизированнную ідеологію, що являє собою конгломерат ідей і цінностей споживацтва, індивідуалізму, абстрактної, негативної свободи (відсутність обмежень для експансії сильного) та успіху як піднесення над іншими. Ядром, системоутворюючим фактором ідеології інформаційного тоталітаризму виступають цінності збереження соціального статус-кво і політичної стабільності 1 .

В сучасних умовах прикладом релігійного тоталітаризму є Ісламська Республіка Іран, ще недавно існувала держава талібів в Афганістані. У цих країнах духовенство з допомогою держави здійснює контроль за думками і поведінкою громадян. У сучасному світі існує також безліч тоталітарних сект, наприклад секта Муна.

Релігійна форма тоталітаризму можлива лише в тих країнах, в яких панує релігійний світогляд і сама релігійна ідеологія пристосована для детальної регламентації поведінки людей. Прикладом такої ідеології є іслам, що містить цілий комплекс норм повсякденного поведінки людей. У тих же країнах, де вплив релігії відносно невелика і сама вона погано сумісна з ідеями всеосяжного контролю над особистістю, можливі інші форми тоталітаризму, найбільш відомою з яких виступає політичний тоталітаризм. Аналіз цього класичного типу тоталітаризму допомагає виявити соціальні витоки і найважливіші риси тоталітаризму в цілому, в тому числі і його сучасної, інформаційної різновиди 1 .

Класична модель тоталітаризму, отождествляющая його з політичним тоталітаризмом, базується на тих ознаках, які більшою чи меншою мірою були притаманні сталинистскому режиму в СРСР, націонал-соціалістичного — в Німеччині та фашистській (Муссоліні) — в Італії. Ці риси вона розглядає як загальні ознаки тоталітаризму. До них відносяться комплекс рис і насамперед раціоналізація та ідеологізація суспільної свідомості.

Тоталітарні системи не виникають стихійно, а на основі певного ідеологічного образу. Тоталітаризм — породження людського розуму, його спроба поставити під безпосередній раціональний контроль суспільне і особисте життя, підпорядкувати її певним цілям. Тому при виявленні спільних рис цього типу політичної системи відправним пунктом є аналіз лежить в її основі ідеології та суспільної свідомості. В ідеології тоталітарна система черпає свої життєві сили. Ідеологія покликана виконувати соціально-інтеграційну функцію, цементувати людей в політичну спільність, служити ціннісним орієнтиром, мотивувати поведінку громадян і державну політику 2 .

Для політичного тоталітаризму характерні монополія влади на інформацію, повний контроль за ЗМІ, нетерпимість до всякого інакомислення, розгляд ідейних опонентів як політичних противників. Цей лад усуває суспільну думку, замінюючи його офіційними політичними барвами. Заперечуються загальнолюдські основи моралі, а сама вона підпорядковується політичної доцільності і по суті руйнується. Пригнічується індивідуальність, оригінальність в думках, поведінці і т. п. Культивуються стадні почуття: прагнення не виділятися, бути як всі, а також низинні інстинкти: класова, або національна ненависть, заздрість, підозрілість, доносительство і т. п. В свідомості людей створюється образ ворога, з яким не може бути примирення 1 .

У відповідності з логікою тоталітарної системи всеосяжна ідеологізація суспільства доповнюється його тотальною політизацією, тобто гіпертрофованим розвитком апарату влади, її проникненням в усі пори соціального організму. Всесильна влада виступає головним гарантом ідеологічного контролю над населенням. Тоталітаризм прагне до повного усунення громадянського суспільства, приватного життя. Політична система, а точніше, партійно-державна організація суспільства, служить стержнем, фундаментом всієї соціальної та економічної організації, яка відрізняється жорсткою ієрархічною структурою 2 .

Ядром тоталітарної політичної системи виступає гранично централізований політичний рух за новий порядок на чолі з партією нового, тоталітарного типу. Ця партія зростається з державою і концентрує в собі реальну владу в суспільстві. Забороняються всяка політична опозиція і створення без санкцій влади будь-яких організацій 3 .

У той же час тоталітарна політична система претендує на вираження народної волі, втілення вищої народності або демократії вищого типу. Вона використовує безальтернативні, переважно акламационные форми демократії, створюють видимість всенародної підтримки, але не дозволяють надавати реальний вплив на процес ухвалення рішень. З допомогою псевдодемократичних інститутів влади забезпечуються висока формальна мобілізація та участь у виборах.

До власне політичних рис тоталітарного суспільства відносяться також наявність потужного апарату соціального контролю і примусу (служби безпеки, армія, міліція тощо), масовий терор або залякування населення. Сліпа віра і страх — головні ресурси тоталітарного управління. Здійснюється сакралізація верховної влади і її носіїв, створюється культ вождів.

Тоталітаризм намагається створити адекватну собі соціальну структуру.

Прагнучи знайти масову опору, він проголошує перевагу певного класу, нації або раси, дихотомічно ділить всіх людей на своїх і чужих. При цьому обов’язково знаходиться внутрішній або зовнішній ворог — буржуазія, імперіалізм, євреї, комуністи і т. п.

Особистість втрачає всяку автономію і права, стає повністю беззахисною перед всесильною владою, потрапляє під тотальний контроль. Робиться спроба сформувати «нову людину», визначальними рисами якого є беззавітна відданість ідеології і вождям, старанність, скромність у споживанні, готовність на будь-які жертви заради «спільної справи».

Одночасно з ломкою колишньої соціальної структури формується нова. Суспільство диференціюється головним чином в залежності від розподілу влади. Володіння владою або вплив на неї стає основою соціальної стратифікації, економічних і соціальних привілеїв. Формується новий, номенклатурний панівний клас — головна опора тоталітарного ладу. Хоча тоталітаризм, особливо в його найбільш послідовному, сталинистском варіанті, здійснюючи зрівнялівку в розподілі для більшості громадян, претендує на формування соціально однорідного суспільства, насправді ж він породжує глибоке соціальне нерівність 1 .

Панування ідеології і політики проявляється не тільки в соціальній сфері, але і в економіці. Тут відмінними рисами політичного тоталітаризму є этатизация, одержавлення господарського життя, сильне обмеження, а в ідеалі повне усунення приватної власності, ринкових відносин, конкуренції, планування і командно-адміністративні методи управління. Встановлюється монополія держави на розпорядження всіма найважливішими суспільними ресурсами і самою людиною.

Поряд із спільністю основних інституційних рис держави політичного тоталітаризму мають і суттєві особливості, що дозволяє виділити кілька найважливіших різновидів. Залежно від пануючої ідеології, що впливає на зміст політичної діяльності, їх зазвичай підрозділяють на комунізм, фашизм і націонал-соціалізм.

Таким чином, наведемо ознаки тоталітарної держави:

держава прагне до «глобального» панування над всіма сферами суспільного життя, до всеохоплюючої влади;

суспільство практично повністю відчужено від політичної влади, але воно не усвідомлює цього, бо в політичній свідомості формується уявлення про «єдність», «злиття» влади і народу;

монопольний державний контроль над економікою, засобами масової інформації, культурою, релігією і т. д. аж до особистого життя, до мотивів вчинків людей;

абсолютна «правова», а точніше антиправовая, регламентація суспільних відносин, яка базується на принципі «дозволено тільки те, що прямо дозволено законом»;

державна влада формується бюрократичним способом, за закритими від суспільства каналах, оточена «ореолом таємниці» і недоступна для контролю з боку народу;

домінуючим методом управління стає насильство, примус, терор;

панування однієї партії, фактичне зрощення її професійного апарату з державою, заборона опозиційно налаштованих сил;

права і свободи людини носять декларативний, формальний характер, відсутні чіткі гарантії їх реалізації;

економічною основою виступає крупна власність: общинна, монополістична, державна;

Короткий опис статті: витоки тоталітаризму

Джерело: Сутність, витоки та історичні умови формування політичного тоталітаризму. Основні ознаки тоталітаризму » Я студент !

Також ви можете прочитати