Соціологічна теорія марксизму

Теорія факторів і прогресу генетичної соціології Ковалевського М.

15.09.2015

Теорія факторів і прогресу генетичної соціології Ковалевського М. М.

Генетична соціологія і теорія прогресу

З використанням порівняльно-історичного методу тісно пов’язаний розвиток так званої генетичної соціології Ковалевського, по суті його теорії еволюційного розвитку. «Генетичною соціологією, — писав він, — що називають ту частину науки про суспільство, його організації і поступальному ході, яка займається про походження суспільного життя і суспільних інститутів, які: сім’я, власність, релігія, держава, моральність і право, що входять на перших порах в склад одного і того ж поняття дозволених дій на противагу діям недозволеним». Російський соціолог каже про особливий інтерес до проблеми походження і розвитку суспільних інститутів в Росії, оскільки в країні накопичено надзвичайно багатий етнографічний матеріал для вивчення цього питання.

Генетична соціологія покликана виявляти стадії соціальної еволюції і закони, що лежать в її основі. На цьому базується звернення Ковалевського до теорії прогресу. Вона завжди становила «ядро» всієї його соціології (як і позитивізму в цілому). Сутність соціального прогресу він вбачав у розвитку солідарності як універсального засобу зближення класів, соціальних груп, народів, держав. Завданням соціології, на думку вченого, полягає в аналізі солідарності, її сутності, форм і видів. Поряд з об’єктивними процесами зміцнення солідарності існують і суб’єктивні процеси посилення почуття солідарності, які проходять три рівні: свідомість родового єдності, патріотизм, космополітизм. Результуючої зростання соціальної солідарності виступає у вченого розширення рівності і свободи особистості.

Роблячи акцент на солідарності, російський соціолог негативно ставився до революції як джерела прогресу. Він вважав революцію патологією, для прогресу чимось випадковим, не випливають з його природи і потреб, своєрідним «штучним перервою». Якщо уряд йде шляхом продуманих реформ, країна цілком може обійтися без революції, що для неї завжди на краще.

Розглядаючи в рамках генетичної соціології соціальну еволюцію, Ковалевський досліджував її етапи і фази, починаючи з найдавніших. При цьому він сам був безпосереднім учасником польових досліджень звичаїв народів Кавказу. Обіймаючи посаду професора Московського університету, вчений три роки поспіль влітку їздив туди з етнографічними експедиціями; отриманий матеріал був їм чудово описаний і використаний у роботі «Генетична соціологія як вчення про початкові моменти в розвитку родини, роду, власності, політичної влади і психічної діяльності» (1910).

Ковалевський аналізував у рамках історико-порівняльного дослідження основні організації та інститути еволюції, де першим зна чився рід, потім — сім’ї і, нарешті, громада. Він виділяв три види громади: родову, сімейну, сільську. На відміну від багатьох російських соціологів, Ковалевський розглядав общину як історично знайдену соціальну форму життя. Але він не вважав за потрібне її насильницьку ломку, тим більше що в ній він бачив зразок соціальної солідарності.

На зміну сільській общині приходить наступний етап соціальної еволюції — феодальна організація суспільного життя, яка замінюється капіталізмом. Розглядаючи соціальну еволюцію крізь призму її основних етапів, соціолог звертався до аналізу змін у всіх основних підсистемах суспільного життя — економічній, політико-правовій, морально-духовної. Він доводив, що кожній стадії економічної еволюції відповідає певна політична форма і пов’язане з нею моральне регулювання. Наприклад, родовий стадії економічної еволюції відповідає племінне князівство, феодальній — станова монархія і характерні для них норми моралі.

Теорія факторів

З аналізом еволюційних процесів суспільства тісно пов’язаної виявилася проблема факторів, що впливають на них. Вона взагалі була традиційною для російської соціології. Суть проблеми формулюється наступним чином: існує один, головний фактор, який визначає соціальні процеси, їх хід, структуру, трансформації чи мова повинна йти про цілому ряді причин (факторів), що їх обумовлюють. Ковалевський в своїх роботах робив акцент на другому підході і тим самим обґрунтовував принцип плюралістичної соціальної причинності.

Він полемізував з представниками ряду течій і напрямів російської соціальної думки, що відстоювали монистический підхід і подчеркивавшими визначальну роль у суспільному житті якогось одного фактора. Це були в першу чергу прихильники географічного напряму, органицизма, економічного матеріалізму. Так, розглядаючи економічний матеріалізм, Ковалевський писав, що нею представники не прагнуть розкривати залежність економічного розвитку, виробництва, техніки від процесів розумових, моральних, релігійних. Він виступав проти того, щоб всі завдання соціології зводити до вирішення «рівняння з одним невідомим», тобто шукати один визначальний фактор. У цьому зв’язку становить інтерес наступне його судження: «. говорити про фактор, тобто про центральному факт, увлекающем за собою всі інші, для мене те ж, що творити про тих краплі річкової води, які своїм рухом зумовлюють переважно її протягом».

Разом з тим, все це не означає, що сам соціолог не прагнув бачити серед факторів соціального розвитку більш значущі і менш значущі. Одним з найбільш важливих факторів, що впливають па соціальний прогрес, для нього завжди виступав демографічний, що дозволяв виявляти залежність між зростанням народонаселення і формами економічного життя. Розглянутий фактор, з метою його глибокого аналізу, ізолював, виділяв з інших, але, що називається, «не зациклювався» на ньому, а вибудовував цілий ланцюг інших, що стосуються різних економічних, соціальних, політичних, духовних, моральних процесів. Ця ланцюг в одному з варіантів виглядала так: зростання населення — щільність населення — форми виробництва — розподіл і порядок потягу — соціальний порядок і т. д. У визначеному підході і полягав сенс плюралістичної моделі Ковалевського.

Методологія багатофакторного аналізу того чи іншого еволюційного процесу будувалася російським соціологом за наступною схемою: 1) визначався провідний фактор (головна причина) еволюції аналізованого об’єкта; 2) для обґрунтування цього визначального значення використовувалися різні методи (порівняльно-історичний, статистичний, етнографічний та інші); 3) виявлялися інші фактори, що впливали на еволюційний процес; 4) встановлювалася ієрархія цих факторів. Звідси, вважав учений, потрібні в першу чергу не схеми, а монографічні, всеосяжні, широкі дослідження тих чи інших еволюційних процесів.

Ідея плюралізму в соціології була не новою. Вона формулювалася ще О. Контом і Р. Спенсером. Але у Ковалевського ця ідея отримала найбільш повне втілення. Він не лише стверджував, що соціологічне дослідження соціальних процесів вимагає враховувати безліч факторів і зв’язків між ними, але і послідовно реалізовував цей принцип у своїх роботах.

Значення соціологічного творчості Ковалевського не можна недооцінювати. Він виступив проти суб’єктивізму в соціології, звертаючи увагу на необхідність відкривати об’єктивні закони і тенденції соціального розвитку, дослідити причини вдосконалення суспільства, його стійкості в різні епохи. Як ніхто інший, він довів наявність тісного зв’язку між соціологією та історією. В очах сучасників Ковалевський був соціологом серед істориків і істориком серед соціологів. У нього навчалися і вважали себе його учнями багато відомих і навіть згодом видатні соціологи і економісти: П.А. Сорокін, Н.Д.Кондратьєв, К. М. Тахтарев. Незважаючи на те, що довгі роки Ковалевський жив і творив за межами Росії, він завжди залишався російським соціологом, прагнув, з одного боку, надати вітчизняній науці європейські форми, з іншого — розвивати в ній численні напрями досліджень, що стосуються суто національної проблематики. Разом з тим до кінця життя він залишався вірним принципам позитивістського еволюціонізму і теорії багатофакторного розвитку суспільства.

Учень і секретар Ковалевського П. Сорокін відзначав, що центральною соціологічною проблемою Ковалевського була проблема факторів соціального життя. Саме вона привернула до себе основну увагу багатьох соціологів. В кінці XIX — початку XX ст. навколо неї точилися найбільш жваві суперечки. Проблема факторів суспільного розвитку була основним стрижнем, навколо якого групувалися вже всі інші питання. Наскільки важливим було рішення даної проблеми, говорить вже той факт, що виділення провідного чинника, вплинуло на назву ряду соціологічних шкіл і напрямів.

Ковалевський вірно зазначив, що: «Головний і корінний питання, навколо якого обертаються всі розбіжності, лежить у тому, які найважливіші і зокрема найважливіший фактор суспільних змін». Однак, поставивши це питання, він замість того, щоб вирішувати, знімає його як метафізичний. «За своєю природою це питання,— пише Ковалевський, — належить до категорії метафізичних. Насправді ми маємо справу не з чинниками, а з фактами, кожен з яких так чи інакше пов’язаний з масою інших, ними обумовлюється і обумовлює їх».

Розуміючи, що історичний процес є результат складних суспільних взаємодій, він підкреслював: «Я думаю, що висловлю не тільки коротко, але досить виразно мою заповітну точку зору, сказавши, що соціологія значною мірою виграє від того, якщо турбота про відшуканні фактора, та на додачу ще первинного і найголовнішого, поступово буде виключена із сфери її найближчих завдань, якщо в повній відповідності зі складністю суспільних явищ вона обмежиться зазначенням на одночасне і паралельне вплив та протидія багатьох причин».

Ковалевський підкреслював, що в різні епохи на якийсь час висувалися на перше місце і домінували окремі фактори, що дані чинники були об’єктивними причинами розвитку суспільства. Він завжди виступав проти суб’єктивізму в соціології. Незважаючи на висловлювання про множинності факторів кожна окрема сфера суспільства мала свою єдину головну причину зміни. Так, на думку Ковалевського, «головним двигуном економічної еволюції є зростання населення», тобто економічний розвиток суспільства залежить від біосоціальних фактора. Наприклад, він вважав, що збільшення кількості населення було в первісному суспільстві головною причиною переходу від рибальства і полювання до землеробства і скотарства, згодом з цієї ж причини суспільство перейшло від непродуктивної праці рабів до більш продуктивної праці кріпаків.

При вивченні родини він застосував метод історизму. Спробував простежити еволюцію сім’ї, починаючи з групового шлюбу, матріархату. Перехід від матріархату до патріархату Ковалевський також пов’язував зі зростанням щільності населення. Нестатки, голод змушували людей шукати нові родючі місця. Це вело до того, що родичі, розселяючись, стали втрачати свідомість свого спільного походження, а для дружини чоловік ставав єдиною опорою. Тому він набував владу над дружиною і дітьми. При поясненні переходу від матріархату до патріархату, Ковалевський висував два фактори: биосоциальный — збільшення населення і психологічний — усвідомлення жінкою (дружиною) своєї беззахисності.

У центрі соціологічної теорії Ковалевського знаходиться вчення про солідарність. З його допомогою він пояснював усе історичний рух людства як постійне зростання солідарності. Відповідно до цього будується і концепція прогресу. Під соціальним прогресом він мав на увазі розширення сфери солідарності між соціальними групами, класами і народом. Тому основним завданням соціології, на думку Ковалевського, є виявлення сутності солідарності, а також опис і пояснення її різноманітних форм і видів.

Ковалевський вважав, що соціальний прогрес пов’язаний з існуючою історичною закономірністю. В історії панує закономірність, сувора послідовність, що проходить через все життя суспільства. Своє вираження соціальний прогрес знаходить у суворої послідовності, закономірності розвитку всього життя суспільства. Він не може бути результатом випадкового суб’єктивного впливу. Ковалевський писав: «Суспільні феномени управляються відомими законами. Вони не є продуктами вільного вибору». Всі народи «проходять однакові стадії розвитку». Прогрес, на його думку, виступав у вигляді послідовної з міни певних громадських і політичних станів. Він негативно ставився до революції як джерела суспільного прогресу, вважав її патологією. Тільки система продуманих реформ була необхідним благом для суспільства.

Також Ковалевський висунув ідею еволюції, тобто органічної зміни стадій суспільного розвитку. Він вважав, що, використовуючи порівняльно-історичний метод через «паралельне вивчення факторів і явищ суспільної еволюції народів, можна виявити загальну форму поступального руху суспільного життя». За допомогою цього методу він намагався виявити загальне і особливе в соціальних явищах

Висновки

Навесні 1916 р. пішов з життя цей вчений і чарівний російська людина. Сучасники згадували: «все у нього було — і слава, і любов жінок, і суспільне співчуття, і радість творчої, натхненної праці. Розумних людей на світі дуже мало. Мабуть, ще менше людей істинно добрих, А таких, які б поєднали ці якості — розум і доброту — вдень з вогнем пошукати. Ось таким-то був щасливчиком» Ковалевський. «З часу смерті Толстого російське суспільство не переживало інший, настільки ж великої втрати», — висловив думку багатьох М. Туган-Барановський.

Втратило не тільки російське суспільство, але і Захід — європейський і американський, — писав у некролозі про Ковалівському його друг, французький соціолог Р. Вормс, бо в очах Заходу Ковалевський «був символом російської науки в області соціальних знань». Професор А.с Меллэ (Коледж де Франс) назвав М. Ковалевського «великим соціологом», а відомий історик Ш. Сеньобос — великим європейцем, сприйняли всі благородні ідеї, які працювали для нового розквіту Росії.

Ковалевський прагнув вивчати історію в соціологічному розрізі, бачив в соціології загальну теорію соціального розвитку і присвятив їй ряд спеціальних робіт — «Сучасні соціологи», «Соціологія» та ін В соціологічних побудовах позитивізму Ковалевського залучали еволюційна точка зору на розвиток людства, ідея повільного удосконалення громадських установ, яка свідомо протиставлялася їм марксизму, марксистської «ідеї класової боротьби, яка мала б закінчитися перемогою пролетаріату». Виступаючи проти суб’єктивного методу в соціології, проти модного з кінця XIX століття протиставлення суспільних наук природничих, проти відмови від принципу закономірності. Максим Максимович називав основним економічним законом закон прогресу, який полягає у зростанні солідарності. Ковалевський приділяв у своїх історичних працях велику увагу класової боротьби, але ставився до неї негативно, вважав її ознакою незрілості того чи іншого суспільного ладу, доводячи це на історичних прикладах Англії, Франції та інших країн, звідси й випливала його політична доктрина конституційної монархії.

все життя М. М. Ковалевського свідчить про великому розумі людини і незвичайних якостях його душі. Тому Максим Максимович назавжди залишиться прикладом найдостойнішого вченого і громадського діяча.

Короткий опис статті: соціологічна теорія марксизму Генетична соціологія і теорія прогресу З використанням порівняльно-історичного методу тісно пов’язаний розвиток так званої генетичної соціології Ковалевського, по суті його тео солідарності, прогресу, соціології, теорії, розвитку, інститутів, громадських, Генетична, вченого, соціальної, соціологія, універсального, розвитку, соціального, вбачав, держав, зближення, соціальних груп, Сутність

Джерело: Теорія факторів і прогресу генетичної соціології Ковалевського М. М. » Мурзим

Також ви можете прочитати