Демократія і тоталітаризм

Тоталітаризм . Енциклопедія сучасної езотерики. Словник термінів.

31.12.2015

Тоталітаризм

(від позднелат. totalitas — цілісність, повнота, totalis — весь, цілий, повний) — форма суспільного устрою, що характеризується повним (тотальним) контролем гос-ва і правлячої партії над усіма сторонами життя суспільства. Слово «тоталітарний» почало вживатися в кін. 1920-х рр. стосовно до комуністичного режиму в Радянській Росії; надалі тоталітарним став називатися і націонал-соціалістичний режим в Німеччині. Т. можливий тільки в індустріальному суспільстві, для якого характерні централізоване, здатне поглинути всі гос-во, бурхливий розвиток науки і техніки, засобів комунікації і різке розширення можливостей пропаганди.

Т. являє собою крайню, агресивну і жорстоку форму вийшов на політичну арену в 19 ст. соціалізму або його переплетення з націоналізмом, рідше — з релігійним екстремізмом. Т. завжди є в своїй основі соціалістичним, а соціалізм постійно тяжіє до Т. Соціалізм — єдина життєздатна форма колективістичного суспільства, здатна кинути виклик индивидуалистическому капіталістичному суспільству (див. Індивідуалістичне суспільство і коллективистическое товариство). Соціалізм — і насамперед Т. як його конденсований прояв — і капіталізм виявилися тими двома полюсами, між якими розгорталася історія в 20 ст.

Двома формами Т. є комунізм і націонал-соціалізм (нацизм). Відмінності між ними: формальне визнання демократії і її заперечення; інтернаціоналізм та крайній націоналізм, що спирається на расизм; усуспільнення приватної власності і повний контроль гос-ва над власником; опора на різні верстви населення; відсутність підтримки з боку правлячих класів старого суспільства і наявність такої підтримки; прагнення побудувати «рай на землі» для всього людства і намір створити такий «рай» для обраної нації (раси) за рахунок усіх інших. Розбіжності і боротьба двох форм Т. привели в кінцевому рахунку до військового зіткнення між ними, в якому комунізм об’єднався з розвинутими капіталістичними країнами і завдав нищівної поразки нацизму. Відразу ж після цього комунізм вступив в холодну війну зі своїми колишніми союзниками. Проте вже в 1970-е рр. не витримавши економічного перенапруження, він почав швидко розкладатися.

Для тоталітарного суспільства характерні наступні основні риси: воно виникає по заздалегідь виробленому плану і ставить своїм завданням радикальне перевлаштування суспільства; відмовляється визнати будь-які сфери життя, в яких індивід і його воля були б кінцевою цінністю; вводить централізоване планування, заміщає конкуренцію в сфері економіки; оголошує свою офіційну ідеологію єдино вірною і не підлягає критиці; ототожнює суспільство і гос-во, знищує громадянське суспільство і запроваджує державний контроль за всіма сферами життя суспільства і індивіда; спирається на тоталітарну політичну партію, керовану вождем; вводить монополію на засоби комунікації; формує особливі органи державної безпеки, основним завданням яких є здійснення терору і створення атмосфери страху; всіляко підтримує особливий коллективистический стиль життя, коли основна маса населення готова з ентузіазмом жертвувати своїм справжнім заради «прекрасного майбутнього».

Оскільки фундаментом усіх прав і свобод особистості є економічна свобода, з її ліквідацією в тоталітарному суспільстві починається знищення всіх прав і свобод. Жорстокість і терор тоталітарних режимів прямо випливають з їх прагнення перебудувати життя суспільства у відповідності з єдиною наперед заданою і не підлягає обговоренню метою. «Різні види колективізму, комунізму, фашизму та ін. розходяться у визначенні природи тієї єдиної мети, якої повинні направлятися всі зусилля суспільства. Але всі вони розходяться з лібералізмом і індивідуалізмом, що прагнуть організувати суспільство в цілому і всі його ресурси в підпорядкуванні однієї кінцевої мети і відмовляються визнавати будь-які сфери автономії, в яких індивід і його воля є кінцевою метою» (Ф. А. Хайєк).

Головними небезпеками, що підстерігають тоталітарне суспільство на шляху до його мети, вважаються недосконалість людини, що дісталася від минулого, і вороги Т. Людей комуністичного суспільства недосконалий вже тому, що він несе на собі, як говорив К. Маркс, «родимі плями» старого суспільства. У числі цих плям — гординя, або індивідуалістичне зарозумілість, що змушує людини протиставляти себе своєму колективу і суспільству в цілому, корисливість, лінь, недостатня дисциплінованість, спрощене, ненаукове світогляд і т. д. Людина нацистського суспільства недосконалий перш за все в силу того, що є в чому продуктом расового змішання, який зіпсував не тільки його кров і зовнішній вигляд, але і сам його дух. Крім того, ця людина теж має «родимі плями» старого, капіталістичного суспільства. Головні засоби формування нової людини в тоталітарному суспільстві (свого роду надлюдини) — це виховання його в новому дусі, насамперед його ідеологічне переоснащення, тотальний контроль за ним і ретельне відгородження його від чужих, ворожих впливів з боку старого світу. «Залізна завіса», яким тоталітарне суспільство відгороджується від усього іншого світу, є в першу чергу засобом запобігання впливу ворожої ідеології і розтлінного впливу буржуазного способу життя на індивідів цього товариства.

Вороги Т. поділяються на зовнішніх і внутрішніх. Зовнішнім ворогом тоталітарного суспільства є, відповідно до його ідеології, індивідуалістичне капіталістичне суспільство, багатопартійне, що йде на поводу у неправильно зрозумілою демократії, просочене гнилим лібералізмом, не має високих цілей, загнивающее, разлагающееся і т. д. Зовнішніми ворогами з часом стали одне для одного, дві форми Т. — комунізм і націонал-соціалізм. На підступи зовнішнього ворога списуються багато біди тоталітарного суспільства. Внутрішніми ворогами Т. є ті його індивіди, які потрапили під вплив зовнішнього ворога і проводять або тільки розділяють його ідеологію і політику. У боротьбі з зовнішніми і внутрішніми ворогами здатні допомогти тільки постійна, невсипуща пильність і нещадне знищення виявлених ворогів. Оскільки Т. ототожнює гос-во з суспільством, внутрішній ворог є не просто ворогом roc-ва, а ворогом народу. Т. без ворога — як зовнішнього, так і внутрішнього — неможливий, як неможливий без своєї «високої» мети. І якщо та мета, яку ставить перед собою Т. є радикальним і вимагає зосередження всіх його сил, і ворог, який заважає руху до мети, повинен бути настільки ж радикальним: злісним, віроломним, всюдисущим і не позбавленим сили. Мета вселяє індивідам тоталітарного суспільства ентузіазм (або фанатизм, як казав Гітлер), ворог повинен вселяти страх і виправдовувати постійні репресії.

На чолі тоталітарного суспільства варто тоталітарна партія — найбільш характерний і наочний приклад як колективістичних спільнот, так і колективізму взагалі. Два різних варіанти реалізації ідеї тоталітарної партії являли собою Комуністична партія Радянського Союзу і націонал-соціалістична робоча партія Німеччини. Обидві вони безславно пішли в минуле. Але вони з достатньою виразністю показали, яких успіхів кардинального перетворення суспільства здатна досягти при сприятливому для себе збігу обставин тоталітарна партія і скільки лих своєму суспільству вона може принести.

Для затвердження Т. потрібна не тільки «революційна», здатна йти проти основних положень конституції партія. Для цього необхідні також широкі народні маси, мають надихаючі їх ідеали, радикальні позиції і не зупиняються у виборі крайніх засобів при реалізації своїх уявлень про «новому досконалому світі». Т. не є «вивихом» історії, тимчасовим відходом деяких товариств від якоїсь магістральної лінії людської історії; він не є історичною тупиком, в який суспільства потрапляють через непорозуміння або по злому наміру якихось вождів чи політичних партій. Т. встановлюється природним чином, можливо, без всякого насильства, він виростає з глибин соціального життя і потребуватиме ту партію, ідеологія та практична діяльність якої відповідає його потребам. Щоб утвердився Т. саме суспільство має все більше схилятися до тоталітарного контролю свого життя і бажати стати тоталітарним, щоб покінчити зі старим світом і назавжди заснувати новий. «Тотальність тоталітарного режиму в, так би мовити, чистому вигляді полягає не тільки в тому, що партія, яка-небудь кліка або фюрер-вождь встановлюють всеосяжний контроль над усіма сферами суспільного життя і державою, як би повністю поглинаючи їх, але і в тому, що переважна маса населення мало не свято вірить в основні цілі, установки, орієнтації, постулируемые партійним керівництвом або фюрером-вождем: обидві сторони як би злиті в тотальному єдності для досягнення універсальної мети. З цієї точки зору суто тоталітарними можна вважати сталінський режим у нашій країні і націонал-соціалізм в Німеччині» (К. С. Гаджієв).

К. Ясперс підкреслює, що Т. перетворює народ в однорідну масу. Він структурований, усвідомлює себе у своїх життєвих підвалинах, у своєму мисленні і традиціях. В народі є якась атмосфера, людина з народу володіє особистими рисами характеру завдяки силі народу, служить йому основою. Маса, навпаки, не структурована, не володіє самосвідомістю, однорідна і квантитативна, позбавлена традицій, грунту. Вона — об’єкт пропаганди й навіювання, вона не відає відповідальності і живе на найнижчому рівні свідомості. Особлива небезпека Т. полягає в тому, що він ставить під питання саме збереження природи людини. Людина може втратити себе, вступивши в тоталітарну стадію нівелювання, в життя, де немає свободи і звершень, в царство чорної злоби, що не знає гуманності. «У що може перетворитися людина, нам сьогодні майже раптово висвітлила та жахлива реальність, яка стоїть як символ останньої крайності перед нашим уявним поглядом. Націонал-соціалістичні концентраційні табори з їхніми тортурами, пройшовши які мільйони людей загинули в газових камерах або печах — ось та реальність, якої за наявними відомостями відповідають події і в інших тоталітарних країнах. перед нами розверзлася безодня. Ми побачили, що може зробити людина і навіть не за заздалегідь цілком розробленим планом, а потрапивши в кругообіг, рух якого все прискорюється, тягнучи за собою тих, хто в нього вступив». Людина в умовах тоталітарних політичних режимів може перетворитися в щось таке, що неможливо було собі уявити. «Ця реальність концентраційних таборів, це узгоджене рух по колу пытающих і пытаемых, ця втрата людської подоби віщують майбутні можливості, які загрожують загибеллю всьому. Ця небезпека страшніше атомної бомби, так як вона загрожує душі людини». Яс-перс констатує, що в сучасному світі є дві основні тенденції, здатні бути витоками нашого вибору: або ми зберігаємо автономію індивіда і віру в можливості, які з’являються у вільному зіткненні різних сил, які б ситуації при цьому не виникали; або ми живемо у створеному людьми тотально планованому світі, в якому гинуть духовне життя і людина. Можна сказати, що перший варіант — це сучасне індивідуалістичне (капіталістичне) суспільство з ринковою економікою, другий варіант — сучасне коллективистическое (комуністичне або націонал-соціалістичне товариство з тотальним плануванням не тільки економіки, але й всіх сфер життя людини.

Хайєк Ф. А. Дорога до рабства // Питання філософії. 1990. № 10-12; Поппер К. Відкрите суспільство та його вороги. М. 1992. Т. 1-2; Арон Р. Демократія і тоталітаризм. М. 1993; Буллок А. Гітлер і Сталін. Життя і владу. Смоленськ, 1994. Т. 1-2; Ясперс К. Сенс і призначення історії. М. 1994; Гаджієв К. С. Політична наука. М. 1996; Івін А. А. Філософія історії. М. 2000; Arendt H. The Origins of Totalitarianism. New York, 1951; Arendt H. Brzezinski Z. The Totalitarian Mind. New York, 1955; Hayek F. A. Fatal Марнославства. Chicago, 1989.

Короткий опис статті: демократія і тоталітаризм Енциклопедія сучасної езотерики :: Тоталітаризм Визначення поняття енциклопедія словник термін езотерика магія релігія визначення поняття значення опис Тоталітаризм

Джерело: Тоталітаризм :: Енциклопедія сучасної езотерики. Словник термінів :: Сайт Лотоса

Також ви можете прочитати