Виникнення і становлення Київської Русі

04.10.2015

Реферат на тему Виникнення і становлення Київської Русі

Зміст

Введення 3

1.Виникнення Київської Русі 5

2. Внутрішня політика Київської Русі

2.1. Політичний устрій Київської Русі 8

2.2. Соціально — економічний устрій Київської Русі 11

2.3. Церква. Прийняття християнства 13

3. Зовнішня політика Київської Русі

3.1. Розгром Хазарського каганату 17

3.2. Відносини Київської Русі та Візантії 19

3.3. Боротьба з кочівниками 22

Висновок 25

Список використаної літератури 26

Введення

Київська Русь – одна з найбільших держав середньовічної Європи — склалося в IX ст. в результаті тривалого внутрішнього розвитку східнослов’янських племен. Її історичним ядром було Середнє Подніпров’я, де дуже рано зародилися нові соціальні явища, характерні для класового суспільства.

Сучасники — арабські й візантійські автори — називали перше державне об’єднання східних слов’ян Руссю, а народ, який склав це об’єднання,— русами.

У зв’язку з тим, що центром цієї могутньої держави впродовж кількох століть був Київ, в історичній літературі вона дістала назву Київської Русі.

Київська Русь відіграла видатну роль в історії слов’янських народів. Становлення феодальних відносин і завершення процесів формування єдиної Давньоруської держави позитивно позначилося на етнічному розвитку східнослов’янських племен, які поступово складалися в єдину давньоруську народність. В її основі лежали спільна територія, єдина мова, спільна культура, тісні економічні зв’язку. Протягом усього періоду існування Київської Русі давньоруська народність, яка була спільною етнічною основою трьох братніх східнослов’янських народів — російського, українського та білоруського, розвивалася шляхом подальшої консолідації.

Об’єднання всіх східнослов’янських племен в єдиній державі сприяло їх суспільно-економічному, політичному і культурному розвитку, значно зміцнювало їх у боротьбі зі спільним ворогом. Культурні цінності, створені генієм давньоруського народу, витримали випробування часом. Вони стали основою національних культур російського, українського і білоруського народів, а кращі з них увійшли до скарбниці світової культури.

На міжнародній арені Давньоруська держава займала одне з провідних місць. Вона підтримувала широкі економічні, політичні й культурні зв’язки з багатьма країнами Сходу і Заходу. Особливо тісними були контакти Русі з Польщею, Чехією, Болгарією, Вірменією, Грузією, Середньою Азією, країнами Західної Європи — Францією, Англією, Скандинавією, з Візантійською імперією та ін. Існування Київської Русі охоплює період з IX ст. по 30-ті роки XII ст.

1.Виникнення Київської Русі

Відомо, що першими словами історичного праці Нестора були слова про походження Русі: «Звідки є пішла Руська земля». У літературі є близько двадцяти різних відповідей на це питання, взаємно виключають один одного. На думку Б. А. Рибакова, «русів вважали і варягами, і литовцями, і балтійськими слов’янами, і фінами, і слов’янами, і середньоазіатськими аорсами, та ін». [1] Основна ж боротьба в історіографії з цього питання, яка не припиняється і сьогодні, йшла між норманистами і їх противниками. Тривалість спорів про походження Русі багато в чому пояснювалася протиріччями в джерелах, великою кількістю домислів і припущень у самих древніх авторів. У цих джерелах є прямі вказівки на те, що руси — варяги, і настільки ж прямі свідчення їх слов’янства. Русів називають кочівниками, то кажуть, що вони з племені слов’ян, то протиставляють їх слов’янам і т. д. Думки на цей рахунок різнохарактерних, очевидно, історики і далі будуть працювати в цій області, висловлювати свої гіпотези і різні судження. Однак необхідно враховувати, що в «Повісті тимчасових років» Нестора вживання слів «Русь», «Російська земля» асоціюється з поняттям східних слов’ян, єдиної руської народності, єдиного російського держави. Це ж поняття характерно і для більш пізніх суджень літописців. На цій «Руської землі» існувало кілька ворогуючих між собою князівств: Київське, Переяславське, вотчина Юрійовичів, Черниго-Сіверська вотчина Ольговичів та ін. З різних суджень про поняття «Російська земля» точка зору академіка Б. А. Рибакова нам видається найбільш прийнятною і правдоподібною. Руська земля IX — XIV ст. у широкому розумінні слова — це область давньоруської народності з єдиною мовою, єдиною культурою, тимчасової єдиної державної кордоні й. [2] Початок держави Русі пов’язується із заснуванням міста Києва в землі полян. Ще у давнину Київ вважали «матір’ю міст руських». Засновником Києва, як зазначає літописець Нестор, був Кий — історична особистість.

Кий — це слов’янський князь Середнього Подніпров’я, родоначальник київських князів. Він був відомий самому імператору Візантії, що запросив Кия ще в V ст. до Константинополя і прагнув залучити його як військового союзника.

Певний інтерес з цим сюжетами є й інша точка зору, викладена в книзі «Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення. Нариси історії Росії IX — початку XX ст.». У статті С. В. Думика і А. А. Турілова «Звідки є пішла Руська земля» можна знайти цікаві думки з цих питань, з якими можна погодитися, а можна і посперечатися. Автори пишуть, що ми повинні віддавати собі звіт, що саме по собі походження назви країни аж ніяк не є вирішальним для оцінки її генезису державності. [3] В історії є чимало прикладів, коли народ запозичує своє ім’я зовсім не від того предка, від якого наслідує мову і матеріальну культуру, причому комбінації тут можуть бути самими різними. Славяноязычные болгари носять ім’я тюркського племені, в VII ст. створив на Балканах перше Болгарське царство і безслідно розчинилося серед слов’янських племен, що становлять більшість його населення. При цьому, зазначають автори, в їхній матеріальній культурі досить помітно присутність третього етносу — давніх фракійців, эллинизированных в часи Римської імперії.

Об’єднання східнослов’янських земель в староруське держава було підготовлено внутрішніми соціально-економічними процесами.

Але сталося це, на думку авторів, в результаті походу князя Олега разом з іншими племенами йшло на Київ у 882 р. при активній участі варязької дружини. Порівняно легке затвердження влади Олега в Подніпров’ї свідчить про те, що до цього часу дозріли внутрішні умови для об’єднання. Яку роль у цьому відіграли варяги? Безсумнівно, дуже важливу. Справа не в якихось організаційно-державних якостях скандинавів. Як підтвердження цього положення можна звернути увагу на те, що в Ісландії і Гренландії оселилися там в середні століття нащадки норманів, надані самі собі, держави не створили зовсім. Але в Східній Європі поява варязьких дружин, мабуть, помітно прискорило процес утворення держави. Вони з’явилися консолідуючим елементом і на першому етапі складали опору великого князя, їх представника. Слов’янське у своїй основі (разом з балтськими, фінно-угорськими племенами) давньоруська держава не була суто варязьким «дітищем». Однак елементи активної участі варягів у житті слов’ян сприяли посиленню цього процесу.

Сформоване до IX ст. давньоруське феодальне держава (зване істориками також Київською Руссю) виникло внаслідок надзвичайно тривалого процесу розколу суспільства на класи, що проходив у слов’ян протягом I тисячоліття н. е ..

2. Внутрішня політика Київської Русі

2.1. Політичний устрій Київської Русі

Політичний лад Стародавньої Русі IX—X ст. характеризувався як раннефеодальная монархія. На чолі держави стояв київський князь, який називався великим князем. Князь управляв за допомогою ради інших князів і дружинників. Дещо пізніше ця форма правління увійшла в історію Русі під назвою Боярська дума. Князь мав значною військовою силою, куди входив і флот, що діяв як на річках, так і на Чорному морі. Важливу роль у зміцненні держави грали правові норми, вироблені в X ст. Норми ранньофеодального права знайшли відображення у так званій «Стародавньої Правді», виданої на початку XI ст. князем Ярославом Мудрим, в якій були відображені основні правові положення, що регламентують багато сторін життя. [4]

Русь цього часу являла собою велике держава, яке об’єднувало вже половину східнослов’янських племен. Перетворювався в феодальне держава російська племінний союз підпорядковував собі сусідні слов’янські племена і споряджав далекі походи. У літературі зустрічаються також відомості про русів, що жили в той період на березі Чорного моря, про їх походи на Константинополь і про хрещення частини русичів у 60-х роках ІХ ст. При всьому різноманітті думок і точок зору на походження і становлення давньоруської держави все ж очевидним є головне: Російське держава склалося незалежно від варягів.

Одночасно з руським в той же період виникли й інші слов’янські держави — Болгарське царство, Великоморовская держава та інші держави. Київська Русь — перше стійке велике державне об’єднання східних слов’ян періоду становлення феодалізму. Воно займало величезну територію від Балтики до Чорного моря і від Західного Бугу до Волги. Під владою київського князя перебувала ряд слов’янських племінних союзів Середнього Подніпров’я, а потім йому були підпорядковані кілька литовсько-латиські племен Прибалтики і численні фіно-угорські племена північно-східної Європи. Центром об’єднання стало плем’я полян, яке у другій половині IX ст. було найбільш сильним в економічному відношенні. [5]

Київська Русь була ранньофеодальної монархією. На чолі держави стояв великий князь. Він мав при собі раду (думу) з найбільш знатних князів і старших дружинників (бояр), які виступали в ролі воєвод, а також апарат управління, який відав збиранням данини і податей, судовими справами, стягненням штрафів. У цьому апараті обов’язки чиновників виконували молодші дружинники — мечники (судові виконавці), вирники (збирачі штрафів) і т. п. В підвладних великому князеві землях і містах функції управління здійснювали князівські намісники — посадники та їх найближчі помічники — тисяцькі, що очолювали під час військових дій народне ополчення.

Для здійснення влади над населенням, розширення кордонів держави та захисту її від зовнішніх ворогів великий князь мав значні військові сили. Вони складалися передусім з дружини самого великого князя, а також з військ васальних князів, які теж мали власні дружини.

Князі окремих земель і інші великі, середні і дрібні феодали перебували у васальній залежності від великого князя. Вони зобов’язані були поставляти великому князю воїнів, за його вимогою з дружиною. У той же час ці васали самі здійснювали в повній мірі функції управління у своїх вотчинах і великокнязівські намісники не мали права втручатися в їхні внутрішні справи.

У раннефеодальном суспільстві Київської Русі виділялися два основні класи — селяни (насамперед смерди) і феодали. Обидва класу за своїм складом не були однорідними. Смерди ділилися на вільних і залежних общинників. Вільні смерди мали своє натуральне господарство, платили данину князям та боярам і одночасно були для феодалів джерелом поповнення категорії залежних людей. Залежне населення складалося з закупів, рядовичей, ізгоїв, пущенников і холопів. Закупами називали тих, хто потрапляв у залежність, взявши купу (борг). Рядовичами ставали ті, хто потрапляв у залежність після укладення ряду (договору). Ізгої — це збіднілі вихідці з громад, а пущенники — вільновідпущені раби. Холопи були повністю безправні і фактично перебували на становищі рабів.

Клас феодалів становили представники великокнязівського дому з великим князем на чолі, князі племен або земель, бояри, а також старші дружинники.

Трохи пізніше, у другій половині X і особливо в XI ст. в цей формується панівний клас влилися і верхи духовенства, які також експлуатували селян і посадський люд. Інтереси феодалів оберігали закони держави, на їх стороні були влада і військова сила. Але селяни не залишалися пасивними до феодального гніту. В історії того періоду відомі безлічі повстань селян і посадского люду, особливо в XI— на початку XII ст. Найбільш великими з них були в цей період повстання в Києві.

2.2. Соціально — економічний устрій Київської Русі

Основними галузями виробництва в Київській Русі в той період були сільське господарство та ремесло.

Якщо мати на увазі соціально-економічний устрій Русі того періоду, в першу чергу слід звернути увагу на стан сільського господарства. Основу сільського господарства в період раннього феодалізму становило землеробство різних типів. У цей період техніка землеробства була значно вдосконалена. І все ж в цілому техніка сільського господарства була досить архаїчною. У сільському господарстві важливе місце займала селянська община, яка складалася як з одного великого масиву, так і з ряду розкиданих поселень, які включали в себе як дрібні, так і великі селянські господарства, які спільно обробляли землі, були пов’язані круговою порукою, взаємною відповідальністю за сплату данини і т. д. Селянські громади існували на Русі протягом всієї історії феодалізму. [6]

Кількість таких громад поступово скорочувалася і згодом вони залишилися тільки на крайній півночі країни. Феодальні відносини з часом розширювалися за рахунок закабалення особисто вільних общинників. Феодальна власність на землю виникала в процесі майнової нерівності у зв’язку з переходом значної частини орної землі общинників. У той же час поява феодальних замків з їх запасами зерна та інших виробів було в певній мірі прогресивним явищем, оскільки створювало певні резерви на випадок неврожаю або війни. Основною продуктивною осередком феодального суспільства були селяни. Землевласники, чи феодали, Древньої Русі, так само як у західноєвропейських країнах, розрізнялись за кількістю знаходилася в їх власності землі, залежних людей і військових слуг. Після прийняття християнства (про що піде мова нижче) особливим видом земельної власності стає також церковне і монастирське землеволодіння. З розвитком феодальних відносин посилювалась боротьба селян проти пануючого класу. Для багатьох районів Стародавньої Русі X—XII ст. були характерні невдоволення селян та їх відкриті виступи.

Поряд з селянською громадою важливим елементом феодального суспільства було місто, що представляв собою укріплений центр ремісничого виробництва і торгівлі.

Одночасно міста були важливими адміністративними центрами, в яких зосереджувалися багатства і великі продовольчі запаси, які завозилися сюди феодалами. Найбільш великими містами Давньої Русі були Київ, Новгород, Смоленськ, Чернігів та ін. Засновані князями міста зберігали як правило імена цих князів: Ярославль, Ізяслав, Володимир Константинов. Багато з цих найменувань міст дійшли до нашого часу.

Руське ремесло того часу за своїм технічним і художнім рівнем не поступалася ремеслу передових країн Західної Європи. У ці ж роки почалося зростання числа міст. У літописі (до XIII ст.) згадувалося понад 220 міст. Цікаво, що навіть у Скандинавії Русь називали «Гардарией» — країною міст.

Велике місце в історії Давньої Русі займала внутрішня і зовнішня торгівля. Особливо активізувалася зовнішня торгівля з кінця IX ст. Руські дружини освоювали шляху в найбільш передові країни того часу — Візантії, Кавказ, в Середню Азію і на інші частини зовнішнього світу.

2.3. Церква. Прийняття християнства

Структура церковної ієрархії склалася в основному наступним чином. На чолі церкви стояв Київський митрополит, який призначався з Константинополя або самим київським князем з подальшим обранням собором єпископів. У великих містах Русі усіма практичними справами церкви відали єпископи. Митрополит і єпископи володіли землями, селами, містами. Князі на утримання церков жертвували майже десяту частку своїх данини і оброків. Крім того, церква мала свій суд і законодавство, яке давало право втручатися практично у всі сторони життя своїх парафіян. Однією з сильних організацій церкви були монастирі, які взагалі грали важливу роль в історії середньовічних держав, у тому числі і в давньоруській державі. Все це прийшло в Русь з посиленням впливу християнства. [7]

Хрещення Володимира — поворотний момент християнізації Київської Русі, але сама християнізація сталася не відразу, вона розтягнулася, як зазначав С. В. Бахрушин, на ряд десятиліть. При Володимирі хрестилися князівська родина і княжа дружина. У великих містах, таких як Київ, Новгород та ін жителів заганяли в річку і, як зазначається в одній із стародавніх легенд, що дійшли до нас, «заганивая в річку їх, як череди», «та ще хто і нелюбовно, але й страхом повелевавшегося крещахуся». Незважаючи на вжиті правлячим класом заходи, значна частина російського населення в XI ст. залишалася язичницькою. Впровадження християнства зустрічало активний опір з боку великої кількості населення. Розпочате Володимиром запровадження християнства у X ст. було активно продовжено в. в основному завершено князем Ярославом вже в XI ст. До часу князювання Ярослава відноситься і остаточне оформлення церкви як організації.

Зміна релігійних культів супроводжувалася знищенням зображень колись шанованих язичниками богів, побудовою церков на місцях, де стояли язичницькі ідоли і храми.

Перехід в християнство об’єктивно мав велике прогресивне значення, оскільки воно сприяло швидкому відмиранню пережитків родового ладу. В першу чергу це стосувалося шлюбного права. У вищих колах панувала полігамія. Приміром, у князя Володимира було п’ять «ввідних», тобто законних дружин, не рахуючи наложниць. Християнська церква з самого початку сприяла ліквідації старих шлюбних форм і послідовно проводила цю лінію в практику. І якщо вже в XI ст. моногамний шлюб отримав на Русі остаточне визнання, то в цьому була чимала заслуга християнської церкви. [8]

Прискоривши процес ліквідації залишків родового ладу, християнство сприяло прискоренню розвитку феодального способу виробництва в Стародавній Русі. У Візантії церква була великим феодальним установою і землевласником. З прийняттям християнства ці ж методи були привнесені і в Київську Русь, де церковні установи поряд з княжими створюють велику земельну власність, концентруючи у своїх руках великі земельні володіння. Прогресивна сторона діяльності християнської церкви полягала в її прагненні ліквідувати елементи рабської праці, які збереглися в деяких районах Давньої Русі. Певною мірою християнська церква боролася і проти незаконного поневолення людей. Вплив візантійського духовенства позначилося і в розробці на Русі феодального законодавства. Християнство зіграло велику роль в ідеологічному обґрунтуванні і тим самим зміцнення влади київських князів; церква присвоює київському князю всі атрибути християнських імператорів. На багатьох монетах, чеканенных по грецьким зразкам, князі зображуються у візантійському імператорському вбранні.

Хрещення вплинуло на культурне життя Русі, на розвиток техніки, ремесел і т. д. З Візантії Київська Русь запозичила перші досліди карбування монет. Помітний вплив хрещення проявилося і в мистецькій галузі. Грецькі художники створювали новонавернена країні нові шедеври, які прирівнювалися до кращих зразків візантійського мистецтва, наприклад Софійський собор у Києві, збудований ще Ярославом 1037 р. В даний час він є великим музеєм. Хто бував у Києві, не міг не помилуватися цим шедевром давньоруського мистецтва. Зразком архітектурного мистецтва досі є побудований в 1050 р. Софійський собор у Новгороді. З Візантії до Києва проникла і живопис на дошках. У зв’язку з хрещенням з’явилися в Київській Русі та зразки грецької скульптури. Помітний слід залишила хрещення і в галузі освіти, книговидавничої справи. Як стверджував академік М. Н. Тихомиров, книжкове просвітництво на Русі стало поширюватися з введенням християнства. [9] Слов’янська азбука, що отримала поширення на Русі на початку X ст. Спочатку слов’янська азбука була представлена двома алфавітами: глаголицей і кирилицею. Обидва ці алфавіту були відомі на Русі з початку X ст. Писемність у Стародавній Русі розвивалася на основі кирилиці, букви з якої увійшли і в сучасний руський алфавіт. Швидкий розвиток російської писемності відбувалося ів XI ст. після визнання християнства офіційною релігією на Русі. Потреба в церковних книгах слов’янською мовою різко збільшилася, так як християнство проникло не тільки місто, але і в сільську місцевість.

Прийняття на Русі християнства як державної релігії визначалося поряд причин. Виникнення у VII— IX ст. класового ранньофеодального ладу і державної релігії стало результатом пов’язаних один з одним процесів. Формування місцевих князівств і створення на їх основі в IX ст. давньоруської держави з центром у Києві вимагало в свою чергу змін в ідеологічній області, в релігії. Спроба ж протиставити християнству реформований язичницький культ не привела до успіху. Русь в IX—X ст. традиційно була пов’язана з Константинополем — Царгородом і зі слов’янами в Центральній Європі та на Балканському півострові, також знаходився в тісному спілкуванні з Візантією. Ці зв’язки значною мірою визначали церковну орієнтацію Русі на східно-християнський світ і на константинопольську кафедру. Київські князі могли самі вибирати напрямок християнства, найбільшою мірою відповідає політичним і культурним потребам держави.

В історії Давньої Русі християнство було явищем прогресивним. Запозичене від греків і в той же час не отмежеванное повністю від Заходу, воно в кінцевому рахунку виявилося не візантійським і не римським, а руським. В історії Русі російська церква відігравала складну і багатогранну роль. Однак її позитивна роль полягала в тому, що вона як організація об’єктивно допомагала зміцненню молодій російській державності в епоху бурхливого поступального розвитку феодалізму.

3. Зовнішня політика Київської Русі

3.1. Розгром Хазарського каганату

Київська Русь вела активну зовнішню політику. Її правителі встановлював дипломатичні відносини із сусідніми країнами. Це був час, коли закладалися основи давньоруської державності, розвивалися міста, культура давньої Русі. Не випадково, ще у давнину Київ називали «матір’ю міст руських». [10]

Стародавня Русь, а пізніше раннефеодальное держава мала активні зв’язки із зовнішнім світом. Характер цих зв’язків і взаємини з сусідніми народами змінювалися в залежності від конкретної історичної обстановки, в якій знаходилося держава в ці роки. Певний вплив зовнішня обстановка чинила на внутрішнє життя держави. Відносини з окремими державами то загострювалися на якийсь період, то поліпшувалися. Багато в чому характер зовнішньої політики визначався наслідками військових дій, які вело давньоруська держава. Русь вела боротьбу з ворожими дружинами, Візантією, Хазарією та іншими державами. Боротьба із зовнішньою небезпекою була одним з важливих чинників, що сприяли утворення ранньофеодальної держави з центром у Києві. З іншого боку, в цей період давньоруські князі прагнули в свою чергу також до розширення території держави і завоювання нових торгових шляхів. Це мало для молодого, що розвивається держави важливе значення.

В кінці IX і X ст. російські війська здійснили ряд походів на узбережжі Каспійського моря і в степу Кавказу.

Сусідом Давньоруської держави був Хозарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та в Приазов’ї.

Хазари були напівкочові народом тюркського походження. Їх столицю Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговельним центром. В період розквіту Хазарського держави деякі слов’янські племена платили хозарам данину.

Хозарський каганат тримав у своїх руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, керченську протоку, переправу між Волгою і Доном. Встановлені митні пункти збирали значні торговельні мита. Високі митні платежі негативно позначалися на розвитку торгівлі Давньої Русі.

Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували і грабували російські купецькі каравани, які поверталися з Каспійського моря. У другій половині Хв. почалася планомірна боротьба руських дружин з Хозарським каганатом. У 965г. київський князь Святослав розгромив Хазарська держава.

Після цього Нижній Дон був знову заселений слов’янами, і центром цієї території стала колишня хазарська фортеця Саркел (російська назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося руське князівство з центром у Тмутаракані.

Це місто з великим морським флотом став форпостом Русі на Чорному морі. В кінці X ст. руські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя і в степові райони Кавказу.

3.2. Відносини Київської Русі та Візантії

Важливе значення мали в цей період відносини Русі з Візантією. Руські князі намагалися укріпитися у Причорномор’ї та в Криму. До того часу там вже було побудовано кілька російських міст. Візантія ж прагнула обмежити сферу впливу Русі на Причорномор’ї. У цих цілях вона використовувала в боротьбі з Руссю войовничих кочівників і християнську церкву. Ця обставина ускладнювала відносини між Руссю і Візантією, їх часті зіткнення приносили поперемінний успіх то одній, то іншій стороні [11].

Розвиток давньоруської держави проходило у взаємодії з народами сусідніх країн. Одне з перших місць серед них займала тоді могутня Візантійська імперія. Російсько-візантійські відносини IX—X ст. носили складний характер. Вони включали в себе і мирні економічні відносини, політичні та культурні зв’язки, і гострі військові зіткнення. Незважаючи на свою могутність, Візантія постійно піддавалася нашестю з боку слов’янських князів та їхніх дружинників. У той же час візантійська дипломатія прагнула перетворити Русь в залежне від Візантії держава. У цих цілях вона вирішила використовувати і християнізацію Русі.

Російські дружини, перепливаючи на кораблях Чорне море, здійснювали набіги на прибережні візантійські міста, а князю Олегу вдалося навіть захопити столицю Візантії — Константинополь.

Літописець розповідає, як Олег, зібравши безліч варягів, словен, кривичів, мері, древлян, радимичів, і полян, сіверян, в’ятичів, хорватів, дулібів, тиверців, рушив на Візантію «на конех і на кораблех». Греки замкнули гавань ланцюгом і замкнулися в Константинополі. Олег розграбував міську округу і створив «багато зла», а потім поставив кораблі на колеса, розгорнув вітрила і рушив при попутному вітрі на місто. Греки жахнулися, побачивши наступала російської раті і запросили миру, пообіцявши Олегу виплатити данину, яку він захоче. Олег зупинив військо. Почалися переговори, які закінчилися укладенням мирного договору Русі з Візантією.

У другій половині X ст. починається більш активне російсько-візантійський зближення. Йдучи на це зближення, візантійські імператори одночасно розраховували використовувати російські дружини в війні, зі своїми сусідами.

Новий етап відносин Русі з Візантією і з іншими сусідніми народами припадає на час князювання Святослава, проводило активну зовнішню політику. Він вступив у сутичку з могутнім Хозарським каганатом, розгром якого у 965 р. привів до утворення з російських поселень на Таманському півострові Тмутараканського князівства і до визволення з-під влади каганату волзько-камських болгар, які сформували після цього свою державу. [12]

Падіння Хазарського каганату і просування Русі в Причорномор’ї викликали занепокоєння у Візантії. Прагнучи послабити Русь і Дунайську Болгарію, візантійський імператор Никифор II Фока запропонував Святославу здійснити похід на Балкани. Плани візантійців не виправдалися. Святослав здобув у Болгарії перемогу і захопив місто Переславец на Дунаї. Оскільки цей результат був небажаним для візантійців, вони розпочали війну з Руссю. Хоча руські дружини і билися хоробро, сили візантійців набагато переважали їх за чисельністю. У 971 р. був укладений мирний договір: дружина Святослава отримала можливість повернутися на Русь з усім своїм озброєнням, а Візантія задовольнялася лише обіцянкою Русі не робити нападів. На цьому, однак, події не закінчувалися.

Для ослаблення російського впливу в Болгарії Візантія використовує печенігів. Спочатку печеніги кочували між Волгою і Аральським морем, а потім під тиском хозар перейшли Волгу і зайняли північне Причорномор’я. На дніпровських порогах печеніги напали на російське військо, Святослав загинув в бою.

Наступна стадія російсько-візантійських відносин припадає на час князювання Володимира і пов’язана з прийняттям Руссю християнства. Візантійський імператор Василь II звернувся до Володимира з проханням допомогти у придушенні повстання полководця Варди Фоки, який захопив Малу Азію і, погрожуючи Константинополю, претендував на імператорський престол. Дружина Володимира допомогла придушити повстання. Однак візантійський імператор не поспішав виконувати свою обіцянку видати заміж за Володимира свою сестру Анну. Між тим цей шлюб мав для Русі важливе політичне значення. Справа в тому, що візантійські імператори займали в той період найвище місце у феодальній ієрархії тогочасної Європи і одруження на візантійській принцесі помітно піднімала міжнародний престиж російської держави. Щоб домогтися виконання договору, Володимир почав військові дії проти Візантії. Перемігши Візантію, він домігся не тільки виконання договору, але і незалежності своєї зовнішньополітичної діяльності від візантійського імператора. Русь стала в один ряд з найбільшими християнськими державами середньовічної Європи. Це становище Русі знайшло відображення і в династичних зв’язках руських князів. У ті роки Давню Русь з Германською імперією та іншими європейськими державами об’єднували династичні зв’язки.

3.3. Боротьба з кочівниками

У цей період Древньої Русі доводилося вести постійну боротьбу з кочівниками. У X-початку XI ст. на правому і лівому берегах Нижнього Дніпра мешкали кочові племена печенігів, які здійснювали швидкі і рішучі нападу на російські землі і міста. Для захисту від печенігів руські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів і т. д. Перші відомості про таких містах-фортецях навколо Києва відносяться до часів князя Олега. [13]

У 969г. печеніги на чолі з князем Курей обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на важке становище (відсутність людей, недолік води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу князівської дружини. Південніше Києва, міста Рідня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть взяв у полон князя Курю. А три роки потому під час сутички з печенігами в районі дніпровських порогів князь Святослав був убитий.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована при князі Володимирі Святому. На річках Стунге, Сулі, Десні та інших були побудовані фортеці. Найбільш великими були Переяславль і Білгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані з дружинників («кращих людей») різних слов’янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав ці гарнізони в основному представників північних племен: словен, кривичів, в’ятичів. Після 1136 р. печеніги перестають представляти серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий звів Софійський собор у Києві. В середині xi ст. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю прийшли з Азії тюркомовними племенами кипчаків. На Русі їх називали половцями, вони зайняли Північний Кавказ, частину Криму, всі південноруські степи. Половці були дуже сильним і серйозним супротивником, часто здійснювали походи на Візантію і Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що розпочалися в цей час князівські усобиці дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі приводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія в 90-е рр. ХІв. коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. В кінці xi ст. були зроблені спроби організувати загальноруські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удар на їх території. У 1111г. російськими військами була взята столиця одного з половецьких племінних утворень — місто Шарукань (недалеко від сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Однак половецька небезпека не була ліквідована. Протягом всього ХІІв. відбувалися військові зіткнення між російськими князями і половецькими ханами.

До цього часу давньоруська держава стає однією з найбільших європейських держав, що мали тісні політичні, економічні і культурні відносини з багатьма країнами та народами Європи і Азії. Взаємовідносини з суміжними державами і народами носили неоднозначний характер.

Вона підтримувала широкі економічні, політичні й культурні зв’язки з багатьма країнами Сходу і Заходу. Особливо тісними були контакти Русі з Польщею, Чехією, Болгарією, Вірменією, Грузією, Середньою Азією, країнами Західної Європи — Францією, Англією, Скандинавією, з Візантійською імперією та ін [14]

Висновок

У IX ст. більша частина слов’янських племен злилася в територіальний союз, що отримав назву «Руська земля». Центром об’єднання був Київ, де правила напівлегендарна династія Кия, Діра та Аскольда. У 882 р. два найбільших політичних центру давніх слов’ян — Київський і Новгородський об’єдналися під владою Києва, утворивши Давньоруська держава.

З кінця IX до початку XI в це держава включала території інших слов’янських племен — древлян, сіверян, радимичів, уличів тиверців, вятичів. В центрі нового державного утворення виявилося плем’я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була раннефеодальная монархія.

Територія Київської держави зосередилася навколо кількох політичних центрів колись були племінними. У другій половині XI — на початку XII ст. в межах Київської Русі стали утворюватися досить стійкі князівства. В результаті злиття східнослов’янських племен в період Київської Русі поступово утворилася староруська народність, для якої були характерні відома спільність мови, території та психічного складу, що проявляється в спільності культури.

Давньоруська держава була однією з найбільших європейських держав. Київська Русь вела активну зовнішню політику. Її правителі встановлював дипломатичні відносини з сусідніми країнами.

Боротьба Русі з набігами кочівників мала велике значення для безпеки країн Передньої Азії, так і Європи. Широкими були торговельні зв’язки Русі. Русь підтримувала політичні, торгові та культурні відносини з Візантією, налагоджувала зв’язки з Францією та Англією. Про міжнародному значенні Русі свідчать династичні шлюби, які полягали руськими князями.

Список використаної літератури

1. Гордієнко Н. С. Хрещення Русі: Факти проти легенд і міфів. – М. Наука, 1986. – 421с.

2. Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення: Нариси історії Росії IX — початку XX ст. – М. НОРМА, 2001. – 456с.

3. Історія Росії (Росія у світовій цивілізації): Курс лекцій /

Сост. відп. редактор А. А. Радугін. — М. Центр, 2001.— 352с.

5. Карамзін Н. М. Про історію держави Російського. – М. Высш.шк., 1990. – 361с.

6. Мунчаев Ш. М. Устинов В. М. Історія Росії: Підручник для вузів. — 3-е изд. зм. і дод. — М. Видавництво НОРМА, 2003. — 768 с.

7. Нікольський Н. М. Історія російської церкви. – М. Наука, 1990. – 247с.

8. Вітчизняна історія: Конспект лекцій / Під ред. Ст. А. Потатурова. – М. МИЭМП,2000 – 92 с.

9. Проценко О. Е. Історія східних слов’ян з найдавніших часів до кінця XVIII ст. Учеб.-метод. Посібник. – Гродно: ГрГУ, 2002. – 115 с.

10. Рибаков Б. А. Київська Русь і руські князівства. – М. Наука, 1993. – 341с.

11. Юшко А. А. Московська земля IX — XIV ст. – М. Высш. шк. 1991. – 387с.

[1] Проценко О. Е. Історія східних слов’ян з найдавніших часів до кінця XVIII ст. Підруч.-метод. Посібник. – М, 2002. –с. 31

[2] Проценко О. Е. Історія східних слов’ян з найдавніших часів до кінця XVIII ст. Учеб.-метод. Посібник. – М, 2002. –с. 67

[3] Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення: Нариси історії Росії IX — початку XX ст. – М. НОРМА, 2001. – 112с.

Короткий опис статті: зовнішня політика київської русі Тема: Виникнення і становлення Київської Русі. Тип: Реферат. У роботі є: виноски більше 10 шт. Мова: російська. Розмістив (ла): Крик. Розмір: 25 кб. Категорія: Історія. Короткий опис: ‘Зміст. Виникнення Київської Русі Розгром Хазарського каганату. Київська Русь одна з найбільших держав середньовічної. Європи — склалося в IX ст.’ Реферат Виникнення і становлення Київської Русі Історія

Джерело: Виникнення і становлення Київської Русі

Також ви можете прочитати