Витоки тоталітаризму

Європейський фашизм . СтудПроект

31.12.2015

ФАШИЗМ
Ультраправі радикальні ідеології

Фашистські рухи в 1920-1940-ті рр. по всій Європі, Ближньому і Середньому Сходу, а також Латинській Америці заперечували лібералізм і комунізм за їх економічний детермінізм, а також консерватизм, незважаючи на те, що співпрацювали з правими партіями і рухами. Метою фашистських рухів стало створення нового авторитарної держави, що складається з синдикатів або корпорацій. Для всіх фашистських рухів стало характерною відмінністю прагнення до химерною символіці та політичної хореографії, а також метафізичного ідеалізму.

Багато фашистські режими намагалися здійснити масову мобілізацію та мілітаризацію політичних відносин та стилю керівництва, а також позитивно ставилися до політичного насильства і до війни. Їм була властива ревізія результатів першої світової війни і прагнення створити власну імперію. Фашистські рухи очолював харизматичний лідер, який використовує авторитарний стиль правління («Ein Volk, ein Reich, ein Fuhrer» ).

Серед ультраправих політичних рухів першої половини XX століття слід виділити прагматичний італійський фашизм, расистський німецький націонал-соціалізм, консервативний іспанська фалангизм, релігійних фанатиків — легіонерів з «Залізної гвардії» або угорських прихильників популіста Ф. Салаші — «Схрещені стріли». Різні течії радикальних правих поєднали принцип лідерства і принцип расизму.

Націонал-соціалісти заперечували іудаїзм і християнство і використовували антихристиянські ідеї Фрідріха Ніцше, щоб згуртувати німецький народ. Ними була зроблена спроба своєрідної реставрації ксенофобського неоязичництва під виглядом звернення до «ясним» витоків. Саме тому націонал-соціалізм слід охарактеризувати як ідею упростительства, перетворення одного фактора соціального життя в фактор-гегемон. Так Й. Гебельс стверджував, що «євреї в Росії ? єдине організуюче начало, після знищення якого вона розсиплеться». Антигуманні ідеї, що призвели А. Гітлера і його сподвижників до влади, до створення націонал-соціалістичного держави, стали офіційною ідеологією. В її основу було закладено расизм, націоналізм, шовінізм і тоталітаризм, що принесло світові багато горя і страждання. Тим не менш, проблема вивчення системи цінностей в ідеології тоталітаризму залишається актуальною і донині.

Реклама

Ще французький мислитель Алексіс де Токвіль (1805-1859 рр..) передбачав історичну можливість наступу тоталітаризму з індивідуалізму. Спочатку відбувається тотальне дроблення суспільства на автономно діючих, співіснуючих індивідів, які піклуються тільки про себе і своє благополуччя. Потім з’являється природне прагнення утримувати суспільство в цілому в підпорядкуванні, виростає центральна влада, яка поступово набуває функцію інтеграції (від лат. iteger — цілий; сплачивающей). Така влада стає тяжким тягарем, знищує поступово і принцип індивідуалізму як форму суспільного існування, і незалежний спосіб життя, а також свободу особистості. У зв’язку з цим, Токвіль стверджував наступне: люди, які цінують свободу лише матеріальні блага, «ніколи не могли утримати її надовго». Рабство, породжене прихильністю приватними інтересами, які змушують ставитися до свободи як засобу, які утилізують і инструментализируют її — причина «нового деспотизму». який виникає в результаті переважання «звички і пристрастю до матеріального благополуччя» над «звичкою і пристрасною любов’ю до свободи» .

Психолог Еріх Фромм (1900-1980 рр..) у роботі «Втеча від свободи» зазначав, що питання ідеології і суспільної свідомості є найважливішим для тоталітарного режиму, а ідеологізація всієї країни ? найпершим завданням. Для забезпечення панування такої установки в суспільній свідомості створюється потужна система ідеологічної обробки населення, який не знає жоден тип суспільства. Ідеологізація суспільного життя поєднується з крайньою політизацією.

В тоталітарному суспільстві вся життєдіяльність регламентується і культивується конформізм. Для такого режиму особистість ніколи не є метою, а завжди — засобом. Індивідуальне своєрідність, індивідуальна свобода, право на особистісний саморозвиток і самовдосконалення стають табу в умовах тоталітаризму.

Суть тоталітаризму — перетворення діючих особистостей в анонімну масу. Автономно діючі індивіди поступово втрачають свою індивідуальність, беручи участь в нав’язаній політичної активності, дія в якій будь-якому зовнішньому спостерігачеві здається хаотичним і безглуздим. У чинної маси відсутня осмислення вчинків, а сама дія випереджає мислення. Орієнтири дій задаються ззовні і сприймаються масою ірраціонально. Насаджуючи ірраціоналізм у дії мас, тоталітарна держава виходила з хитромудрих раціональних розрахунків, так як визнавало в людині фундаментальні потреби убезпечити себе і своїх близьких, беручи участь в масових діях, що виражають лояльність до політичного режиму. Маси також тримаються в покорі за допомогою мистецтва психологічної маніпуляції ? лестощів, підкупу, обману і індоктринації (передачі фундаментальних положень системи вірувань). Тоталітаризм як система деспотичної влади вміє лестити масам і створювати хибне враження, що все робиться по їх волі і в їх інтересах, і тільки коли вплив деспота на суспільну свідомість слабшає, політична дійсність постає у своєму реальному вигляді. Маси ж чують і підкоряються волі геніїв і лиходіїв.

Німецько-американський філософ Ханна Арендт (1906-1976 рр.) у праці «Витоки тоталітаризму» стверджувала, що вивчення тоталітаризму повинно проводитися як дослідження загального культурного явища, а не як «відхилення» з шляху модернізації в контексті культури XX століття. Арендт вважала, що знищення меншин — перша умова перетворення суспільства на масу. Знищення меншин институализируется допомогою страху і способу вигаданого ворога. Саме до цього і прагне тоталітарна пропаганда.

Пропагандисти повинні мати імідж володіють істиною і баченням майбутнього, а це можливо тільки, якщо інші претенденти на істину і бачення майбутнього усунені по можливості остаточно. У цьому Арендт також бачила переможний прийом тоталітарної практики пропаганди, створює у мас імідж тоталітарних вождів як героїв-визволителів. В тоталітарному режимі життєдіяльність регламентується, духовна атмосфера суспільства відрізняється фанатичною нетерпимістю до інших світоглядів, при функціонуванні системи фізичного і психологічного терору. Важливим елементом тоталітарної системи є створення апарату контролю і примусу, а потім його використання для втілення на практиці агресивних програм дії, об’єднаних месіанської ідеєю, засобами насильства і придушення. Це було найстрашніше винахід держави тоталітарного типу.

Смерть цього бога в особі тотального держави призвела до десакралізація політики і ролі держави в суспільстві. Однак серед відносно «нових» тоталітарних цінностей слід зазначити поява «нового» тоталітаризму ? релігійно-фундаментального (Ісламський Емірат Афганістан у 1996-2001 рр. Ісламська Республіка Іран, Республіка Судан, Королівство Саудівська Аравія). У цих державах в результаті ідеологічної індоктринації засобами пропаганди на місце світської ідеології зведений ісламський фундаменталізм радикального, людиноненависницького толку.

Джерело. Курс лекцій з предмету «Політологія»: модульний підхід. Модуль II. Частина 8. СПб. 2008. 51 с.

Корпоративна держава Муссоліні

Європейський фашизм . СтудПроект
Беніто Муссоліні (Mussolini) (1882-1945) — вождь італійських фашистів, фашистський диктатор Італії в 1922-1943 рр .. Муссоліні розумів, що в Італії неможливо подолати традиційні кола впливу: бюрократію, армію, систему судочинства, ділові сектори, монархію і церква. Захоплення влади відбувався протягом декількох місяців. Вдалося заручитися підтримкою багатьох секторів і політичної еліти. Ніхто не був готовий взяти на себе відповідальність за розгін фашистського руху.

У 1926 р. Муссоліні був прем’єр-міністром, президентом Ради, міністром закордонних справ, міністром внутрішніх справ, міністром корпорацій, міністром військово-морського відомства, сухопутних і військово-повітряних сил, головнокомандувач міліцією і лідером фашистської партії. «корпоративному державі» існувало невимовне зіткнення інтересів між різними відомствами, королем, Ватиканом і партійними функціонерами. Муссоліні ніколи не вдавалося координувати дії державних установ. Унітарна фашистське корпоративне держава існувала лише на папері.

Муссоліні стверджував, що корпоративна організація фашистської держави скасовують психологічну відчуженість протиріччя в економічних інтересах між працею і капіталом. Заперечення необхідності структурального зміни суспільства ґрунтувалася на твердженні, що експлуатація — це моральне судження, а не економічне, солідарність вирішує більшість суспільних проблем. Класове протистояння — відчуття суб’єктивне, рішення знаходиться в сфері психології, а не економіки. Об’єднаний фронт робітників, середнього класу і продуктивної буржуазії проти експлуатує гиперкапитала.

Муссоліні вважав, що капіталізм не пов’язаний з певним типом режиму. Збереження економічних основ капіталізму. Держава повинна зосередити в своїх руках засоби контролю, але має відмовитися від управління економікою. Держава не повинна здійснювати монопольний контроль над громадським сектором. Боротьба проти економічної монополії держави необхідний для духовного розвитку нації. Держава повинна бути політичною та юридичною освітою, і слід відмовитися від економічної трактування держави. Муссоліні визначав державу як єдине джерело суверенітету, що визначає національну політику. Замість суверенітету народу Муссоліні пропонував суверенітет держави. Держава має бути максимально централізованою.

Пролетаріат повинен був становити єдність з нацією. Але пролетаріат не може правити. Тому влада повинна перебувати у вузькому колі гідних того осіб. Майбутнє ж пролетаріату пов’язане з майбутнім продуктивної буржуазії. Таким чином, «соціальне перемир’я» — природне національну єдність. Але Муссоліні не забував, що кінцева мета синдикалізму буде досягнута тільки тоді, коли пролетаріат замінить буржуазію як виробничу силу. Він бажав перевести в руки пролетаріату більшу частину національного багатства і підтримував пряма участь робітників у прийнятті виробничих рішень. Але корпоративистская система заснована на припущенні, що існує природний суспільний стан, в якому люди об’єднуються за професіями секторами виробництва. І згодом синдикалистская традиція 1910-р зникла в системі ідеології італійського фашизму.

підсумки італійський фашизм склався в систему ідеології, яка заперечувала історичний матеріалізм, демократичний індивідуалізм і рациоанализм Освіти, егалітаризм, утилітаризм, позитивізм, эмпирицизм. Фашизм стверджував принципи традиції ієрархії, авторитету, особистісного самопожертви, історичного прославлення нації, солідарності людини з нацією.

Короткий опис статті: витоки тоталітаризму Розвиток і поширення фашизму в Європі XX століття. фашизм,націонал-соціалізм,фашист,неофашист,радикал

Джерело: Європейський фашизм | СтудПроект

Також ви можете прочитати